EXALTATION DE LA SAINTE CROIX , ANNÉE A

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EXALTATION DE LA SAINTE CROIX , ANNÉE A

(traduction Google de l’italien)

14 septembre 2014

Commentaire sur l’Évangile par
ENZO BIANCHI

Jean 3: 13-17
Quand nous chrétiens pensons à la croix, nous y voyons surtout un bois qui est un instrument d’exécution capitale, une torture qui raconte la torture, la souffrance, la mort. Ceci, en fait, est la croix de l’histoire humaine, la croix que Cicéron et Tacite qualifient de «torture cruelle», la croix dont parle la Torah comme un lieu de mort réservé à ceux qui sont considérés comme nuisibles à la société humaine, donc un maudit par Dieu et par les hommes (« Maudit soit celui qui est suspendu au bois »: Ga 3, 13; cf. Dt 21, 23). Eh bien, nous devons admettre que dans l’histoire, beaucoup ont été crucifiés, tués avec une violence sans précédent et toujours nouvelle, car ils sont jugés dangereux pour la société par le pouvoir religieux et politique, qui dans ces cas vont facilement de pair. Pensez à la crucifixion infligée aux esclaves de l’antiquité,
C’est précisément pour cette raison que nous ne comprenons pas toujours la croix du Christ dans sa vérité: ce n’est pas en fait la croix qui a rendu gloire à Jésus, mais c’est Jésus qui a également vécu la croix pour faire de cet instrument mortel un signe et un emblème d’une vie offerte, dépensé, perdu par amour, un amour vécu «à l’extrême» ( eis télos: Jn 13, 1) envers les hommes, même ses bourreaux. Afin de faire comprendre aux chrétiens cette vérité et de ne pas enfermer la croix dans une vision douloureuse, l’Église a ressenti le besoin de la célébrer même un autre jour que le Vendredi saint, afin de dire la gloire qui, grâce à elle, Jésus a montré: la gloire de l’amour. C’est ainsi qu’au IVe siècle à Jérusalem est née cette fête que les Églises catholique et orthodoxe célèbrent encore aujourd’hui le 14 septembre: fête qui, étant solennelle, prévaut sur le 24e dimanche ordinaire de cette année.
La croix glorieuse, la croix dans la gloire: ce n’est pas un instrument de mort qui peut être glorieux, mais ce qui est devenu un symbole, ce que Jésus a vécu sur la croix doit être vu et ressenti comme glorieux. « Gloire » ( kabod) est un terme qui dans l’Ancien Testament indique le poids, donc la gloire de Dieu est son poids dans l’histoire, c’est la trace de son action, de son Royaume. Jésus, qui a accepté cette torture de l’empire totalitaire romain à l’instigation du pouvoir religieux juif, l’a fait en montrant toute sa gloire: le poids de gloire de son amour a vécu à l’extrême. Sur la croix, bien sûr, Jésus apparaît humainement comme un paria, un réprouvé, un condamné souffrant et impuissant, mais en vérité il montre la gloire, le poids que Dieu a dans sa vie. Que Dieu le Père qui semblait l’avoir abandonné, en réalité, étant obéi dans sa volonté d’amour par Jésus, montre toute sa gloire dans la vie du Fils. L’horrible croix devient ainsi un signe lumineux; être hissé haut sur un poteau raconte le règne de Jésus, exalté par Dieu (cf. aussi Jn 8, 28; 12,32-33); la couronne d’épines sur la tête de Jésus révèle sa qualité de Roi qui sert cette humanité qui le rejette; ses blessures aux mains, aux pieds et au côté montrent comment Jésus a accepté la violence, sans vengeance ni vengeance, interrompant ainsi la chaîne de la haine, de l’inimitié, de la violence (cf. Is 53, 5-6.12).
Pour cette raison, le quatrième évangile, «l’autre» évangile, qui a une perspective différente des synoptiques, lit la passion de Jésus comme un événement de gloire, lit la crucifixion comme l’intronisation du Messie, lit les blasphèmes de ceux qui sont présents comme des titres qui reconnaissent le vrai identité de Jésus: il est «le roi des juifs» (Jn 19, 19), nom qui s’écrit et se proclame en hébreu, grec et latin, les trois langues de l’ oikouméne , qui affirment donc «son vrai nom qui est au-dessus de tout nom »(cf. Ph 2,9).
Non seulement dans les évangiles synoptiques (cf. Mc 8,31 et par.; 9,31 et par.; 10,33-34 et par.), Mais aussi dans le quatrième évangile la croix a été prophétisée par Jésus comme une  » nécessité«Dans ce monde injuste, où l’homme juste finit par être rejeté, condamné et tué. Il avait en effet dit à Nicodème que, tout comme Moïse avait élevé un signe de salut pour Israël dans le désert (cf. Nb 21: 4-9), le Fils de l’homme serait élevé, de sorte que quiconque le regarderait avec foi et l’invocation pourrait trouver la vie. Et n’avait-il pas dit aussi: «Quand je serai élevé de terre, j’attirerai tout le monde à moi» (Jn 12, 32)? Voici qui il est qui attire: un homme qui se manifeste non pas comme un surhomme, en puissance et triomphe du monde, mais un homme défiguré et frappé par les injustes (cf. Is 53,2-3) simplement parce qu’il est le seul juste capable donner sa vie pour les autres.
La croix glorieuse de Jésus est le signe de la façon dont Dieu nous a aimés: son Fils est étendu sur un bois à bras ouverts, il est un serviteur, c’est celui qui a offert sa vie et qui veut embrasser tout le monde. Alors prions avec foi:

Ô croix, le
Christ a triomphé de vous
et sa mort a détruit la mort.
Vous êtes l’étendard du roi qui vient
et vient rapidement dans sa gloire!