VI DIMANCHE DU TEMPS ORDINAIRE (ANNÉE A) (16/02/2020)

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(traduction google de l’italien)

VI DIMANCHE DU TEMPS ORDINAIRE (ANNÉE A) (16/02/2020)

Christ accomplissement de l’ancienne loi
père Antonio Rungi

La parole de Dieu en ce sixième dimanche du temps ordinaire est pleine de réflexions et de stimuli qui peuvent aider à changer notre vie.
Dans le texte de Matthieu proclamé dans la liturgie de la parole de Dieu, Jésus parle de beaucoup de choses à ses disciples, leur indiquant ce qu’ils doivent faire pour être cohérents avec leur condition de croyants et de disciples, qui connaissent bien les textes bibliques. , la loi ancienne et qui sont prêts à l’intérieur pour achever un chemin de perfection de l’amour, du respect et de l’attention envers les autres et surtout envers les femmes.
Dans une culture comme la nôtre, ce passage de l’Évangile se fait en passant pour soutenir cette voie culturelle, morale, spirituelle, sociale, juridique qui accorde une attention maximale et promeut le respect des femmes dans tous les environnements, y compris ecclésiaux.
Commençons par ce que Jésus dit à propos de ce thème: « Vous avez compris qu’il était dit: » Vous ne commettrez pas d’adultère.  » Mais je vous le dis: quiconque regarde une femme pour la désirer a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur. « 
Le respect de la femme part du cœur et de l’esprit de l’homme, c’est lui qui doit changer son attitude et son comportement envers un être humain, d’un sexe différent, qui mérite tout amour et respect, dans toutes ses situations personnelles.
Ce n’est pas un hasard si Jésus ajoute un autre dispositif de l’ancienne norme « Il a également été dit: » Quiconque divorce de sa femme, lui donne l’acte de répudiation « . Mais je vous le dis: quiconque divorce de sa femme, sauf dans le cas d’une union illégitime, l’expose à l’adultère, et quiconque épouse une femme divorcée commet l’adultère. « 
Nous comprenons l’importance du lien émotionnel et définitif entre un homme et une femme et en termes très explicites de la valeur du mariage.
La soi-disant clause du matin de l’autorisation de la répudiation et donc du divorce, selon ce que Moïse avait établi, ne trouve pas d’acceptation dans la morale et la pratique chrétiennes: le mariage est monogame et est définitif et unique.
Il n’y a pas d’alternative. Laisser une femme se souvenir de Jésus l’expose à l’adultère, c’est-à-dire la mettre dans une condition de fragilité sociale et morale, qui peut engendrer un comportement de la part d’autres hommes indignes d’être classés comme tels.
Jésus revendique donc un comportement de respect total envers une femme mariée ou liée sentimentalement à un homme ou libre de tout lien affectif.
Comme il est facile à comprendre, le problème est à la racine, c’est-à-dire à la base de certains choix qui sont faits dans le cadre de la vie conjugale et affective. Jésus ne légitime donc pas les divorces ou autres formes de coexistence entre homme et femme ou de toute autre nature, mais rappelle simplement la grandeur et la beauté d’une vie relationnelle, basée sur l’amour entre homme et femme qui est définitif et non occasionnel ou temporel.
La possibilité de quitter et de prendre facilement une femme ou un homme parce qu’on ne s’entend plus ne fait pas partie de la vision d’un mode de vie chrétien. Les ententes conjugales, affectives et familiales sautent parfois aux absurdités, à la jalousie et à la banalité de toutes sortes.
Aujourd’hui, nous sommes confrontés à des violences systématiques contre les femmes, des féminicides et des délits de toutes sortes à leur encontre.
Assez de cette destruction de la dignité de la femme et nous faisons de la place, dans notre culture, qui renvoie tant à la foi chrétienne, à l’accueil total de chaque homme et femme dans un projet d’amour qui part du respect et de la protection du mariage et la famille.
Les droits civils acquis au fil du temps, dans certains contextes culturels et politiques, n’ont rien à voir avec la dignité et le caractère sacré du mariage et de la famille, qui n’est pas un choix temporaire, ni un contrat civil temporaire, mais un choix définitif basé sur l’amour et le respect mutuel.
Aucune violence n’est légitimée, mais seulement un grand amour et respect, même dans des situations délicates caractérisées par certaines faiblesses et fragilités. Jésus revendique donc une attitude et un comportement différents envers les femmes et les familles.
L’éthique conjugale doit emprunter d’autres voies, celles que le Christ a tracées, qui sont les voies de l’amour et du partage, de l’acceptation et du respect.
Dans le texte de l’Évangile de ce dimanche, d’autres questions sont ensuite examinées et traitées, comme celle du meurtre.
Jésus se souvient: «Vous avez compris qu’il a été dit aux anciens:« Vous ne tuerez pas; quiconque tue doit être jugé.  » Mais je vous le dis: toute personne qui se fâche contre son frère devra être jugée. Celui qui dit alors à son frère: « Stupide » doit être soumis au Sanhédrin; et celui qui lui dira « Fou » sera destiné au feu de Geènna « .
Nous devons faire attention non seulement à ne pas lever la main pour tuer, mais aussi à utiliser la langue et la bouche, qui ne doivent pas offenser ou dénigrer les autres.
Certaines expressions que nous utilisons normalement dans notre langage quotidien adressé à d’autres personnes doivent disparaître de la bouche et surtout du cœur et de l’esprit de tout chrétien authentique.
Jésus aborde ensuite la question du pardon et de la réconciliation. En fait, cela nous rappelle comment se comporter en cas de conflits avec les gens, surtout si vous fréquentez le même environnement culte et liturgique: «Si donc vous présentez votre offre à l’autel et là vous vous souvenez que votre frère a quelque chose contre vous, laissez-le là votre cadeau devant l’autel, allez d’abord vous réconcilier avec votre frère puis recommencez à offrir votre cadeau. Soyez rapidement d’accord avec votre adversaire pendant que vous marchez avec lui, afin que l’adversaire ne se rende pas au juge et le juge au garde, et vous soyez jeté en prison. En vérité, je vous le dis: vous ne sortirez de là que lorsque vous aurez payé le dernier centime! « .
Jésus demande donc un comportement qui réconcilie les parties et n’alimente pas un différend pendant des années, comme cela arrive souvent dans les différents tribunaux et dans les différentes situations sociales, politiques, économiques, législatives et pénales.
Parvenir à un accord entre les parties au conflit est toujours une étape de réconciliation, même si les accords signés sont souvent pires que les désaccords eux-mêmes. Il suffit de voir ce qui s’est passé dans l’histoire de l’humanité après les différents conflits locaux et mondiaux.
Derrière tout ce raisonnement de Jésus, il y a un message clair et précis qui est souligné par ses propres mots, cités au début de ce passage évangélique: «Ne croyez pas que je sois venu abolir la Loi ou les Prophètes; Je ne suis pas venu pour abolir, mais pour donner pleinement satisfaction. En vérité, je vous le dis: jusqu’à ce que le ciel et la terre soient passés, pas un seul iota ou un seul tiret de la loi ne passera, sans que tout soit arrivé. Par conséquent, quiconque transgresse l’un de ces préceptes minimaux et enseigne aux autres à faire de même, sera considéré comme minimal dans le royaume des cieux. Ceux qui les observent et les enseignent, en revanche, seront considérés comme grands dans le royaume des cieux. Car je vous le dis, si votre justice ne dépasse pas celle des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez pas dans le royaume des cieux. « 
Un avertissement explicite à la conversion, au renforcement de notre foi, à vivre la charité et l’amour dans la plénitude d’un cœur marqué par la passion et la résurrection de notre Seigneur.
Sur ce même ton s’articule la première lecture, tirée du livre de Siràcide: respect de la loi de Dieu, mais aussi liberté d’agir pour le bien ou le mal, pour la vie ou pour la mort. Rien n’est inconnu du Seigneur, mais tout est connu, mais de tous, même de ceux qui ne croient pas. «En fait, ses yeux sont sur ceux qui le craignent, il connaît toutes les œuvres des hommes. Personne n’a ordonné d’être méchant et personne n’a donné la permission de pécher.  » Si nous commettons des erreurs et des péchés, c’est uniquement et exclusivement une responsabilité personnelle et subjective. Nous ne pouvons pas toujours attribuer nos erreurs et nos erreurs aux autres, nous acquitter de nos responsabilités et ne pas prendre les décisions qui conduisent à faire le bien. Ainsi, comme le rappelle saint Paul Apôtre dans la deuxième lecture de ce dimanche, tirée de sa première lettre aux Corinthiens, il s’agit d’être sage et de développer une connaissance de soi et de Dieu, qui nous amène à ne pas commettre d’erreur dans la vie, à être fidèle et cohérent avec notre choix de foi, jusqu’au dernier moment de notre vie sur terre. Nous devons développer cette humilité d’esprit et de cœur qui nous amène à agir avec fidélité et cohérence envers notre choix de foi, effectué librement et consciemment.
L’orgueil et la domination ne favorisent pas, mais détruisent l’être humain, ils le mettent dans une condition de fragilité existentielle, que chaque mot et chaque conseil ne valent rien, si le cœur est fermé à Dieu et ne s’ouvre pas avec humilité à quoi Il nous communique en toutes circonstances, heureux ou triste dans notre vie. Il est toujours là et sera toujours pour toute l’humanité qui veut marcher vers l’éternité.

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