ENZO BIANCHI: PRIER, C’EST ENTRER DANS LE CŒUR DE L’HISTOIRE

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ENZO BIANCHI: PRIER, C’EST ENTRER DANS LE CŒUR DE L’HISTOIRE

03/09/2014 « Intercéder, c’est faire un pas en avant, aller au cœur des situations », explique le prieur de Bose.

La prière est vraiment un casse-tête sympa. Saint Paul, écrivant aux chrétiens de Rome, le dit clairement: « Nous ne savons même pas ce qu’il convient de demander » (Rom 8: 26-27), en assurant toutefois le « secours » du Saint-Esprit. Augustin , quant à lui, a affirmé que les mots « le devoir de prier est mieux rempli de gémissements que de mots, plus de larmes que de discours » ne sont pas nécessaires.
Le père André Louf, un moine trappiste français décédé en 2010 et un grand professeur de spiritualité, a affirmé que « la prière la plus contemplative et l’action la plus engagée sont pratiquement identiques ». Pour un laïc agité, comme Cesare Pavese , la prière n’est rien de plus que de la « libérer comme avec un ami ».
Cependant, nous devons peut-être nous demander s’il est encore possible de prier pour l’homme laïcisé et hyperactif d’aujourd’hui. À toutes ces questions, Enzo Bianchi , prieur du monastère de Bose, a consacré un livre. Le titre, éloquent, va droit au but: pourquoi prier, comment prier , qui sera joint au numéro de Famiglia Cristiana en kiosque à partir du 11 septembre.
Commençons ici. Prier aujourd’hui n’est-il pas un luxe?
« C’est vrai, c’est un moment de crise pour la prière et ce flou se fait sentir dans tout le monde dit occidental, qui correspond au monde de l’abondance, de l’opulence. La prière fait défaut car l’homme fait tellement confiance à lui-même, à la science et à la technique qu’il lui semble qu’il n’a plus besoin de Dieu, c’est pourquoi nous devons faire un acte de discernement et nous demander avant tout ce qu’est exactement la prière chrétienne. sans le confondre avec prière tout court ».
Quelle est la spécificité de la prière chrétienne?
« Il est vrai que la prière est une expression universelle de l’humain, mais la prière chrétienne a sa propre particularité. Il consiste avant tout à écouter Dieu avant même de lui parler, celui qui prie écoute avant de demander quelque chose à Dieu. Cela signifie que la prière doit se transformer, s’épanouir à nouveau: nous devons lui rendre le primat chrétien de l’écoute. Aujourd’hui, cependant, il arrive de plus en plus souvent que la prière soit présentée comme une pratique qui « fait du bien », ce qui « profite à la bonne santé du corps », ou comme une activité d’hygiène mentale, comme un antidépresseur. Ce n’est pas le vrai sens de la prière chrétienne ».
Alors, la prière finit-elle par prendre la deuxième place?
« Il était une fois beaucoup de discussions sur certaines façons de prier: les dévotions, la piété populaire. Les écoles de spiritualité ont expérimenté et proposé de nombreuses formes de prière, qui représentent également un renouveau spirituel. Pensons à la prière contemplative que l’école de Charles de Foucauld nous a enseignée à la fin du siècle dernier. Aujourd’hui, cependant, la question est plus radicale: il ne s’agit pas tant de prier que de savoir pourquoi prier. La prière, pour le chrétien, n’est pas un acte automatique ni un acte perdu, il faut pour cela avoir la foi ou la retrouver. On prie s’il a la foi, s’il a la confiance pour obtenir une réponse, s’il est soutenu par l’espoir d’être dans une relation, s’il est confiant qu’il peut écouter un Autre et qu’il peut être écouté à son tour. Aujourd’hui, le défi de la prière est beaucoup plus radical en Occident que dans d’autres parties du monde,
La foi est fondamentale, alors …
« Certainement. En effet, je dirais que le problème de la prière est un problème de foi, la prière est l’éloquence de la foi, s’il n’y en a pas un, il n’existe même pas l’autre ».
N’y a-t-il pas un risque que même le chrétien ait le sentiment que la prière est inutile ou en tout cas pas très concrète? « Le chrétien doit être capable de lire l’histoire et de voir que dans l’histoire, une composante constante est précisément la prière: tous les livres de la Bible, de la Genèse à l’Apocalypse, nous le disent. En réalité, lorsque nous prions, nous ne faisons pas d’activité intellectuelle ou de pensée, mais nous nous préparons à entrer dans une situation, dans un contexte relationnel. L’intercession, la prière pour la paix, pour les migrants morts en Méditerranée ou les chrétiens persécutés et tués, n’est pas inutile car elle nous prépare à être responsables devant ces frères. Intercession signifie littéralement faire un pas en avant, pénétrer au cœur des situations historiques. La prière n’est pas évasive. Il est significatif que le pape François ait insisté pour prier pour lui, pour l’Église, pour de nombreuses situations difficiles. C’est comme dire: chers frères, Je vous demande de partager les responsabilités, je vous demande de travailler ensemble, en communion, tel est le sens authentique et profond de prier ensemble. Sans la prière, rien n’est préparé pour ce qui est une action dans l’histoire « .
On pourrait objecter qu’aujourd’hui, il n’ya pas de temps pour prier.
«C’est un problème concret mais aussi un faux. En réalité, ce qui est difficile pour nous, ce n’est pas tant de prier que d’arrêter, d’être seul, de rester silencieux. Celui qui dit qu’il n’a pas le temps est un aliéné du temps, qui ne domine pas et ne commande pas le temps et sa vie mais est avalé ».

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