» ACCEPTEZ-VOUS DONC COMME CHRIST VOUS A AUSSI REÇUS, POUR LA GLOIRE DE DIEU » (ROM. 15: 7)

http://www.atma-o-jibon.org/italiano10/parola_feb15.htm

Saulo« 

ACCEPTEZ-VOUS DONC COMME CHRIST VOUS A AUSSI REÇUS, POUR LA GLOIRE DE DIEU »
(ROM. 15: 7)

Voulant se rendre à Rome et, de là, se rendre en Espagne, l’apôtre Paul est précédé de sa « Lettre » aux communautés chrétiennes présentes dans cette ville! En eux, qui seront bientôt témoins, avec un nombre incalculable de martyrs, d’une adhésion sincère et profonde à l’Évangile, des tensions, des incompréhensions et même des rivalités ne manquent pas, comme ailleurs. En fait, les chrétiens de Rome présentent des antécédents sociaux, culturels et religieux variés. Il y a des gens qui viennent du judaïsme, du monde hellénique et de l’ancienne religion romaine: peut-être du stoïcisme ou d’autres orientations philosophiques … Ils portent en eux leurs traditions de pensée et leurs convictions éthiques! Certains sont dits « faibles », car ils suivent des coutumes alimentaires particulières: ils sont, par exemple, végétariens, ou coller à des calendriers, qui indiquent des jours spéciaux de jeûne; d’autres sont dits « forts », car, libres de ces conditionnements, ils ne sont pas liés à des tabous alimentaires ni à des rituels spéciaux! À tous, Paolo adresse une invitation pressante …
« Acceptez-vous donc, exactement comme Christ vous a accueilli, pour la gloire de Dieu! »
Déjà auparavant, dans la « Lettre », il avait abordé le sujet, s’adressant tout d’abord aux « forts », pour les inviter à « accueillir » les « faibles », « sans discuter de leurs opinions »; ensuite, aux « faibles », parce qu’ils accueillent à leur tour les « forts », sans les juger, après avoir été eux-mêmes « accueillis » par Dieu …
En fait, Paolo est convaincu que tout le monde, malgré la diversité des opinions et des coutumes, agit par amour pour le Seigneur! Il n’y a donc aucune raison de juger, ceux qui pensent autrement, encore moins de le scandaliser, de manière arrogante et avec un sentiment de supériorité … Ce que nous devons plutôt viser, c’est le bien de tous, « l’édification mutuelle »: c’est-à-dire la construction de la Communauté, son unité (voir « Rm 14,1-23″)!
Il s’agit d’appliquer, également dans ce cas, la grande norme de la vie chrétienne, que Paul avait rappelée un peu plus tôt dans la « Lettre »: « La plénitude de la Loi est charité » (« Rom. 13.10″). Ne se comportant plus « selon la charité » (« Rom. 14.15″), les chrétiens de Rome avaient échoué dans l’esprit de fraternité, qui devait animer les membres de chaque communauté!
L’Apôtre propose, comme modèle d’acceptation mutuelle, celui de Jésus lorsque, dans sa mort, au lieu de se plaire à lui-même, il a pris sur lui nos faiblesses (voir « Rm 15.1-3″). .. D’en haut, de la Croix, il a attiré chacun vers soi et a accueilli le Juif John et le Centurion romain: Marie-Madeleine, ainsi que le criminel crucifié avec lui!
« Acceptez-vous donc, exactement comme Christ vous a accueilli, pour la gloire de Dieu! »
Même dans nos communautés chrétiennes, bien qu’étant tous « aimés de Dieu et des saints, par appel » (« Rom 1,7″), il existe, comme ceux de Rome, des désaccords et des contrastes entre différentes façons de voir, et cultures, souvent distantes les unes des autres … Souvent, traditionalistes et innovateurs s’opposent – pour utiliser une langue, peut-être un peu simpliste, mais tout de suite compréhensible -: les gens plus ouverts, les autres plus fermés, intéressé par un christianisme plus social ou plus spirituel! Les différences sont alimentées par des convictions politiques et des contextes sociaux différents … Le phénomène d’immigration actuel ajoute de nouvelles composantes à nos assemblées liturgiques et aux divers groupes ecclésiaux, de diversification culturelle et d’origine géographique!
La même dynamique peut être déclenchée, dans les relations entre chrétiens de différentes Églises, mais aussi au sein de la famille, sur le lieu de travail ou en politique … Puis la tentation de juger, qui ne pense pas comme nous, et de se considèrent supérieurs, dans une opposition stérile, et exclusion, réciproque!
Le modèle proposé par Paul n’est pas l’uniformisme, qui s’aplatit, mais la communion, entre différents, qui enrichit! Pas par hasard, deux chapitres auparavant, dans la même « Lettre », parlent de l’unité du corps et de la diversité des membres, ainsi que de la variété des charismes qui enrichissent et animent la Communauté (voir « Rm 12.3 -13 « ). Le modèle n’est pas, pour reprendre une image du pape François, la sphère, où chaque point est équidistant, du centre, sans qu’il y ait de différence entre un point et un autre … Le modèle est le polyèdre, qui a des surfaces différentes, entre eux, et une composition asymétrique, où tous les biais conservent leur originalité! « Même les gens, qui peuvent être critiqués pour leurs erreurs, ont quelque chose à contribuer, qui ne doit pas être perdu … C’est l’union des peuples, qui, dans l’ordre universel, ils conservent leur particularité; c’est la totalité des gens, dans une société qui cherche un bien commun qui incorpore vraiment tout! ».
« Acceptez-vous donc, exactement comme Christ vous a accueilli, pour la gloire de Dieu! »
La « Parole de Vie » est une invitation pressante à reconnaître le positif qui existe dans l’autre, du moins pour le fait que Christ a donné sa vie, même pour cette personne, que je serais amené à juger … C’est une invitation à écouter, laisser tomber les mécanismes de défense: rester ouvert au changement, accueillir la diversité, dans le respect et l’amour, se réunir pour former une Communauté plurielle et unie!
Cette « Parole » a été choisie par « l’Église évangélique », en Allemagne, pour être vécue par ses membres et pour être sa lumière, pour toute l’année 2015 … Pour la partager, au moins ce mois-ci, parmi les membres de diverses Églises , il veut déjà être un signe d’acceptation mutuelle!
Ainsi, nous pourrons rendre gloire à Dieu avec un seul cœur et une seule voix (« Rom 15.6″), car, comme le disait Chiara Lubich, dans la « Cathédrale réformée » de Pierre « , à Genève: » Le temps présent [...] demande l’amour de chacun de nous: unité, communion, solidarité! Et il appelle aussi les Eglises à reconstruire l’unité, rompue depuis des siècles … C’est la « réforme des réformes » que le Ciel nous demande! C’est le premier pas nécessaire vers la fraternité universelle, avec tous les hommes et toutes les femmes du monde … Le monde, en fait, croira si nous sommes unis! « .

Fabio Ciardi