Archive pour le 27 octobre, 2014
LE PÉRES COPTE: MACAIRE L’EGYPTIEN (+390)
27 octobre, 2014http://eocf.free.fr/text_prieres_hamman_copte.htm
Les Pères coptes
MACAIRE L’EGYPTIEN (+390)
Sous le nom de Macaire (qui signifie bienheureux) ont eu cours quantité d’écrits, d’homélies ascétiques surtout, des lettres et des apophtegmes.
Les 5èmes homélies de » Macaire » le placent au nombre des premiers mystiques de l’antiquité chrétienne.
Mais toute cette production littéraire semble l’ oeuvre de moines qui se couvrirent du nom de Pères illustres.
Macaire l’Égyptien, appelé » l’Ancien » ou » le Grand « , a vécu pendant 60 ans dans le désert de Scété ; il s’acquit, parmi les moines de la Basse Egypte, une exceptionnelle célébrité, pour sa sagesse et sa parole.
La » prière du soir « , qui lui est attribuée, est insérée à l’office de None, dans l’Église Jacobite.
Prière du soir
DIEU qui es venu à la fin des temps pour nous sauver, à la chute du jour, tu as chassé Adam du paradis et tu l’as rouvert pour lui.
Par ta mort sur la croix, aie pitié de moi, maintenant que la fin de ma vie approche, que le soir m’atteint.
Le temps est trop court pour laver toutes mes souillures.
Je ne puis demander une multitude d’années, pour expier la multitude de mes fautes.
Épargne-moi, Seigneur, devant ton redoutable tribunal, aie pitié de moi, ô Dieu, en ces jours où la miséricorde sera mesurée.
Jette sur moi un regard de paix et de douceur, à l’heure où tu jugeras avec rigueur .
Guéris-moi dès cette terre et je serai en santé.
Relève-moi dans ta miséricorde et conduis-moi à la pénitence, afin que je puisse te rencontrer là-haut, à visage découvert.
Ne me laisse pas au pouvoir de mes ennemis, Seigneur, que je ne devienne pas la proie de ceux, qui tendent des embûches à mon âme; que je ne sois pas privé de ta grâce, ni dépouillé du don de l’Esprit.
Je laverai, Seigneur, la souillure de ma robe, pour n’être pas jeté aux ténèbres extérieures, avec celui qui n’a pas été jugé digne du festin. Conserve, dans ma lampe, l’huile des bons serviteurs, afin que je ne sois pas rejeté avec les vierges folles.
Épargne-moi, Seigneur, cette parole terrifiante adressée à ceux qui se tiennent à ta gauche: Je ne vous connais pas.
Par le sang de la Croix, que tu as répandu pour nous, délivre-moi, vivifie-moi, selon tes miséricordes, afin que je garde le témoignage de ta parole, que je vive pour ta gloire et que j’obtienne la joie de ton royaume durant les siècles des siècles.
Amen.
Prière à l’ange gardien
ANGE saint, qui veilles sur ma pauvre âme et sur ma misérable vie, ne me quitte pas je suis pécheur, et ne m’abandonne pas à cause de mes souillures.
Ne laisse pas approcher les esprits mauvais, dirige-moi en exerçant ton pouvoir sur mon corps périssable.
Prends ma main blessée et impuissante, conduis-moi sur le chemin du salut.
Oui, saint ange de Dieu, qui veilles sur mon âme et sur mon corps, pardonne-moi tout ce qui a pu t’offenser au cours de ma vie et toutes mes fautes d’aujourd’hui.
Protège-moi dans la nuit qui s’approche et garde-moi des embûches et des attaques de l’Ennemi, pour que je n’offense point Dieu par un péché.
Intercède pour moi, auprès du Seigneur, afin qu’il m’affermisse dans sa crainte, et qu’il fasse de moi un serviteur digne de sa sainteté.
Amen.
SCHENOUTÉ (+466)
A Atrépé, en Égypte, Schenouté organisa, comme Pacôme, la vie monastique.
Dans son célèbre » Couvent blanc « , il modifia les règles cénobitiques.
Il est le plus grand écrivain copte.
Son oeuvre se compose de lettres, de sermons, d’apocalypses.
Il est malaisé de discerner ce qui est authentique dans les écrits qui lui sont attribués.
La prière que nous citons est utilisée à l’office de midi et du soir .
Prière à Dieu
DIEU, protège-moi, sans cesse, dans le travail, dans la parole et dans la pensée du coeur .
Dieu, aie pitié de moi, dans ce monde et dans celui qui doit venir .
Dieu, aie pitié de moi, car j’ai péché contre toi, comme un mortel; mais toi, Maître bon et doux, pardonne-moi.
Dieu ne m’effraie pas et ne me trouble pas à l’heure où l’âme quitte le corps.
Dieu, ne me réprimande pas alors dans ta colère et ne me châtie pas dans ton couroux.
Dieu, ne t’irrite pas contre moi, comme le méritent mes péchés et mes actions mauvaises.
Dieu, ne me cache pas ton visage, lorsque je paraîtrai devant toi et ne détourne pas ta face de moi au jour où tu jugeras les actions cachées et connues des hommes.
Dieu, ton Verbe, s’est incarné, il a été crucifié pour moi, il est mort, a été enseveli, il est ressuscité le troisième jour; attache-moi à toi, pour que les mauvais esprits ne dominent pas sur moi et ne m’arrachent pas de tes mains !
Dieu, ne me laisse pas succomber à la perfidie, ne permets pas que l’Adversaire trouve en moi quelque chose qui lui appartienne.
Dieu, rends mon coeur comme un glaive aiguisé contre toute pensée de péché, afin que je puisse les chasser de mon coeur .
Dieu qui as parlé à la mer et elle s’est apaisée, chasse les passions mauvaises de ma nature pécheresse, afin que le péché soit éteint et disparaisse de tous mes membres.
Dieu donne-moi pour toujours un coeur pur avec la foi orthodoxe, dans les siècles des siècles.
Amen.
HISTOIRE DE L’EGLISE COPTE
27 octobre, 2014http://www.copticchurch.ch/a-propos-de-nous/histoire-de-leglise-copte
HISTOIRE DE L’EGLISE COPTE
Ecrit par Sa Sainteté le Pape Shenouda III
En réalité, l’Eglise Copte se distingue de toutes les Eglises du monde, par des privilèges tirés de l’Ecriture Sainte et de l’Histoire. Nous démontrerons toutes ces réalités par des faits concrets.
1- Une prophétie qui lui est propre
L’Eglise d’Egypte est la seule de toutes les Eglises des gentils, qu’une prophétie, de l’Ancienne Testament, signale sa fondation.
Le Livre d’Isaïe, chapitre 19, parle, sous l’Inspiration divine, de la fondation de notre Eglise :
“Ce jour-là, il y aura un autel dédié à l’Eternel au milieu du pays d’Egypte, et près de la frontière une stèle dédiée à l’Eternel. Ce sera un signe et un témoin de l’Eternel des armées au pays d’Egypte.Et l’Eternel se fera connaître des Egyptiens, et les Egyptiens connaîtront l’Eternel, en ce jour-là. Ils offriront sacrifices et oblations.” (Isaïe 19 :19-21).
Cet autel n’est pas un autel païen, mais un autel de l’Eternel. comme il n’est pas particulier aux Juifs dont les sacrifices ne sont pas offerts hors de Jérusalem.
C’est donc l’autel chrétien, sur lequel les Egyptiens ont offert un sacrifice au Seigneur, quand ils ont connu le Seigneur et le Seigneur a été connu par eux. C’est un signe et un témoignage pour l’Eternel des armées. Par une prophétie du Livre du prophète Isaïe.
Sans l’importance de cet autel, aucune prophétie ne l’aurait spécifiée. Et Dieu a béni l’Egypte, pour cette raison. Dieu a béni l’Egypte, comme son peuple.
Ce verset du Livre d’Isaïe se termine par ces mots du Seigneur «Béni soit l’Egypte, mon peuple » (Is.19 :25 ). Que de plus beau, que cette expression de « mon peuple » ici. Par elle, nous réfutons les Juifs qui se considèrent comme le seul peuple de Dieu. Mais voici que l’Eternel des armées déclare «Béni soit l’Egypte, mon peuple »
C ‘est aussi certain, que Dieu ne bénit pas le peuple égyptien dans son paganisme, mais dans sa foi. Ici, Dieu bénit l’Eglise de l’Egypte, l’Eglise égyptienne. Et nous terminons cette partie de notre article par ces paroles : que la prophétie ne s’est pas bornée à la fondation de l’Eglise d’Egypte, mais à sa bénédiction aussi.
2- La visite de la Sainte Famille
Le seul pays visité par le Christ, autre que son pays, est le pays d’Egypte. Et certainement, Dieu a un motif à le faire et un but spirituel…
Il y avait d’autres pays au voisinage et dans le même continent. Mais Dieu a spécifiquement choisi l’Egypte, et en voulut un autel comme un signe et un témoignage pour le Dieu des armées. L’Evangile selon Saint Matthieu a signalé cette visite.
« Ce qui arriva selon l’ordre divin, qui envoya un ange lui dire de prendre l’enfant Jésus, de fuir en Egypte et d’y rester jusqu’à ce que le Seigneur lui dise de revenir. »(Mat.2 :14).
Il y demeura jusqu’à la mort d’Hérode et retourna ensuite, ainsi s’accomplit ce qui avait été déclaré par la prophétie : « j’ai appelé mon fils hors d’Egypte ». Plus encore, la visite de Dieu à l’Egypte, a été citée dans une prophétie du Livre du prophète Isaïe et dans le même chapitre qui commence par cette expression :
« Oracle sur l’Egypte. Voici que l’Eternel sur un nuage léger, vient en Egypte. (Is.19 :1).
L’Inspiration divine signale ensuite la disparition du paganisme de l’Egypte et note tout de suite après « Les faux dieux d’Egypte chancellent devant lui et le coeur de l’Egypte défaille en elle ». (Is,19:2).ce qui arriva à la lettre.
Pendant cette sainte visite, le pays où entrait le Seigneur, voyait choir ses idoles et de là, chassait la Sainte Famille qui se dirigeait vers un autre pays, d’où s’ensuivit que plusieurs endroits d’Egypte furent ainsi sanctifiés.
Le Seigneur a été accompagné en Egypte : par la Sainte Vierge Marie, et Saint Joseph le menuisier
Quel pays, sinon l’Egypte, a été visité, par la Vierge ?
Cette visite que l’Ecriture a signalée. Tout comme l’histoire qui a mentionné les endroits visités par la Sainte Famille, et où ont été élevés, plus tard, des églises, que des touristes viennent visiter des extrémités de la terre.
Quelle est l’Eglise qui pourrait se vanter de ce qui fait la gloire de l’Eglise d’Egypte ?
Nous disons qu’il se peut que la Vierge a eu le désir de visiter une fois de plus le pays d’Egypte, et apparut sur les dômes de l’Eglise du Zeïtoun en 1968 P.C. Ou bien, Dieu a voulu que la prophétie d’Isaïe soit permanente, ou encore Il aurait voulu la retracer aux gens pour commencer à répéter son expression que nous aimons tant « Béni soit mon peuple d’Egypte »’ et cette autre « J’ai appelé mon fils hors de l’Egypte ».
3- La fondation de la 1ère école théologique
La première école théologique, au monde fut celle d’Alexandrie, fondée par Saint Marc. Ce fut au milieu du premier siècle P.J, pour contredire l’école philosophique d’Alexandrie d’une grande renommée, avec sa bibliothèque.
Cette bibliothèque possédait plus de trois cents mille manuscrits. Dans cette bibliothèque fut traduit l’Ancien Testament, dans la langue grecque; cette traduction est connue sous le nom de la traduction Septante.
C’est ainsi que l’Egypte a pourvu le monde, imprégné par la culture grecque, de la première traduction grecque de l’Ancien Testament, avec toutes ses prophéties et ses symboles.
L’école théologique d’Alexandrie a présenté au monde chrétien, une grande équipe de savants, et une plus grande équipe des propos des Pères…
Nous citons parmi ses savants : Saint Pantaenus, Clément d’Alexandrie, Origène, Saint Dionysius (Le quatorzième Pape d’Alexandrie), Saint Didyme, l’aveugle, qui fut le premier à inventer l’écriture en relief, quinze siècles, avant Braille, il était directeur du collège théologique sous l’ère de l’apôtre Saint Athanase.
Comme résultat de la grandeur de cette école théologique, les Pères d’Alexandrie furent exceptionnellement talentueux, dans les sciences théologiques tout comme les débats théologiques aussi.
4- Notre Eglise est la mère du monachisme
Le premier moine au monde fut le grand Saint Antoine. C’était un Copte de Haute-Egypte.
Il est né en l’an 251 P.J. et est trépassé en l’an 356 P.J. Tous les premiers moines furent ses disciples. Saint Athanase écrit sa biographie dans un livre intitulé « Vita Antoni » (La vie d’Antoine ) qu’il envoya à Rome, ce qui aida à la propagation du monachisme dans ce pays.
Il était derrière la conversion de Saint Augustin. Saint Antoine fut intitulé « Père de tous les moines ». Tous ses enfants, devenus moines sont redevables de sa paternité et leur commandement dans cette voie ascétique.
Le premier Père, fondateur des monastères, fut le grand Saint Pakhomius. Lui aussi, était un Copte de la Haute-Egypte.
Il est le premier à établir les lois du monachisme, que Jean Cassian a emportées en France. Sur ces lois, furent instituées les lois des monastères bénédictins catholiques. Saint Basile le grand en a aussi profité, pour établir les lois de son monachisme.
Là, nous voulons signaler une vérité spirituelle, importante : Les moines d’Egypte ont vécu comme moines, sans écrire leur biographie, mais les touristes qui les ont visités, le firent.
Il se peut que, parmi les plus importants, fut Pladius qui a écrit son livre très répandu « Historia Lausiaca » (il fut dédié à un noble nommé Lausiaca ». Ce livre fut traduit sous le nom du « Paradis des Pères ». Comme il fut traduit en arabe sous le même nom. On lui doit sa grande influence à propager les histoires de ces moines coptes et leur biographie angélique à travers le monde entier dont les populations ont ardemment désiré savoir.
Ensuite, Réfinius a écrit de la vie des Pères du désert. Et Jean Cassian a écrit ses deux livres très répandus : les Institutions et les Conférences où il explique la vie monastique des moines d’Egypte, comme il signale son entrevue avec plusieurs d’entre eux, leurs conversations mutuelles portant sur de nombreux sujets spirituels.
Saint Jérôme a écrit la biographie de quelques Pères Coptes comme celle de Saint Paul l’anachorète, Saint Jean d’Assiout et d’autres encore.
Tous ses écrits ont contribué à la propagation de la vie monacale dans le monde entier, beaucoup des Pères furent les disciples des moines coptes d’Egypte.
Citons, entre autre, les deux princes romains Maximus et Domadius, fils de l’empereur Valentinien. Saint Arsène éducateur des fils des rois, il fut le professeur des deux princes Honorios et Arcadios. La princesse Hilairi, fille du roi Zéno, et d’autres encore.
Saint Hilaire, qui répandit le monachisme en Syrie, fut un des disciples de Saint Antoine. Les pères coptes eurent d’autres disciples comme Saint Euquin qui enseigna le monachisme en Iraq. Saint Ephraïm, le syrien, a visité les monastères d’Egypte et devint un disciple dans le désert de Chéhit, tout comme Saint Evagrius des pays de Pontoce.
Le temps me manque, pour parler des disciples du monachisme copte, en Egypte ou en lisant leurs biographies et leurs enseignements. Et qui ensuite, ont propagé, le monachisme dans leurs pays.
De tous ces faits, nous déduisons, une vérité historique très importante : Si tu vois un moine dans le monde, tu peux lui certifier qu’il a une origine monacale copte.
Tous, sont les disciples de Saint Antoine, le copte, fondateur du monachisme et le père de tous les moines.
5- Les premiers héros de la foi
Il me suffit, en cette occasion, d’en mentionner deux des plus renommés qui sont : l’apôtre Saint Athanase, quatrième siècle, et Saint Cyrille un, du cinquième siècle.
Le Credo chrétien, établi au Concile œcuménique de Nicée, a été élaboré par le diacre Alexandrin Athanase.
C’est le copte génial, qui a défendu la foi contre l’hérétique Arien et l’a réfuté. Il réfuta toutes ses assertions fausses, ce qui poussa le Saint Concile à le déclarer anathème en l’an 325 P.C. Il possédait l’instruction théologique qui commandait parmi 318 évêques représentants les Eglises du monde entier.
Il devint patriarche et publia son livre populaire « Contre les Ariens» « Contra Arianos », de quatre volumes, où il réfuta la conception erronée de quelques versets de l’Ecriture Sainte que les ariens ont exploités pour protester.
Pour avoir défendu la foi, des Conciles ont été tenus contre lui, et des empereurs l’ont pris en inimité ; il fut exilé quatre fois loin de sa Chaire. On lui dit « le monde est contre toi Athanase » et il répondit « et moi je suis contre le monde »… de là, ils l’ont notifié du titre de « Athanasius Contra Mondum »
Et par sa ténacité, il nous conserva la foi. Ce que Saint Jérôme interprète ainsi : Sans l’intervention d’Athanase, le monde tout entier, à un moment donné, serait devenu arien. »
Saint Athanase était un patriarche copte, mais il devint le champion de tout le monde chrétien, et le père de tous les savants théologiens.
Son livre intitulé « l’Incarnation du Verbe » qu’il écrit quand il n’était qu’un jeune diacre, peut être le fondement inébranlable de la doctrine chrétienne, sur lequel s’appuient tous les savants théologiques comme une valide et solide référence écrite par le maître de l’univers : Saint Athanase le héros de la foi…
La ténacité d’Athanase, a encouragé tous les autres pères à se tenir fermes.
Notons que quand Saint Hilaire, évêque de Poitiers, a publié son livre contre les ariens, intitulé «De Irinitate» il devint si populaire qu’on lui donna le titre d’Athanase de l’Occident. Athanase devint ainsi un symbole et un exemple.
Tandis que le grand Saint Cyrille, fut le héros de la foi, contre Nestorius.
C’est lui qui a démasqué l’hérésie de Nestorius, patriarche de Constantinople, capitale de l’Etat Romain oriental. Il lui expliqua la foi, mais quand il s’obstina et persista dans son hérésie, il formula contre lui les douze anathèmes « 12 , Anathemas » qui firent partie des lois théologiques de l’Eglise.
Le Concile œcuménique se tint à Ephèse en l’an 431 P.C. sous la présidence de Saint Cyrille d’Alexandrie et déclara Nestorius anathème.
Et le Pape Cyrille devint l’un des pères de l’Eglise catholique et apostolique, ses propos furent des arguments de théologie pour tous les disciples, du monde entier, qui s’adonnent à sa recherche.
6- L’Eglise Des Martyrs
C’est bien certain que toutes les Eglises du monde furent martyrisées, mais l’Eglise Copte s’est caractérisée par deux faits fondamentaux :
a) Des villes entières ont été martyrisées comme les martyrs des villes de Akhmim et de Esna, ou encore des milliers de personnes comme le martyr de la légion Thébienne.
b) Elle endura le martyr pendant des siècles, quand d’autres Eglises vivaient en paix, après l’ère païenne, ou encore étaient en possession d’un puissant pouvoir.
Le martyr romain était tellement oppressant en Egypte, surtout sous le règne de Dioclétien, que l’Eglise dut rectifier son Calendrier annuel depuis l’an 284 par un autre Calendrier débutant par cette année, et qui prit le nom du « Calendrier Des Martyrs ».
L’Eglise a encore souffert d’un autre genre de martyr, infligé par ses frères chrétiens, après le désaccord de Chalcédoine qui dura depuis l’an 451 jusqu’à l’an 644 P.C. où des dizaines de milliers de ses enfants furent martyrisés. Le martyr engloba aussi les Pères patriarches, dont les Romains ont confisqué les églises, pour élever à leur place des patriarches Melkites auxquels ils ont remis le pouvoir civil scellé du pouvoir religieux. Ce fut le cas de « El Moquakas », gouverneur romain, contemporain de l’intrusion des arabes en Egypte, quand le Pape Benjamin, patriarche copte orthodoxe, était en exil loin de sa Chaire depuis 13 ans.
Le martyr se poursuivit, et surtout sous le règne du Hakem Bi Amr Allah, des Mamluks et des Ottomans.
L’histoire de l’Eglise Copte est glorieuse et prioritaire. Mais beaucoup d’historiens en bannissent les caractéristiques fondamentales, quand ils discutent des particules, des détails et des faits.
« L’Eglise Copte est unique dans ce qui la caractérise de toutes les Eglises du monde »
