Archive pour le 8 octobre, 2014
DÈS LE MATIN, SEIGNEUR, ENTENDS-MOI : PSAUME 5
8 octobre, 2014http://www.interbible.org/interBible/cithare/psaumes/2012/psa_120127.html
DÈS LE MATIN, SEIGNEUR, ENTENDS-MOI : PSAUME 5
2 Seigneur, écoute ce que je dis, remarque mes soupirs.
3 Mon Dieu, mon Roi, sois attentif à mes appels.
C’est à toi que j’adresse ma prière
4 Dès le matin, Seigneur, entends-moi.
Dès le matin, je me prépare à être reçu chez toi, et j’attends.
5 Tu n’es pas un dieu qui prend plaisir au mal.
Le méchant n’a pas sa place chez toi.
6 Tu ne supportes pas d’avoir des insolents devant toi ;
tu détestes tous ceux qui font le malheur des autres.
7 Tu élimines les menteurs, Seigneur,
tu as horreur de ceux qui pratiquent le meurtre et la fraude.
8 Mais ta bonté pour moi est si grande que je peux entrer chez toi
pour m’incliner avec respect face à ton sanctuaire.
9 Seigneur, tu es un Dieu loyal,
sois mon guide à cause de mes adversaires ;
aplanis devant moi le chemin que tu m’appelles à suivre.
10 On ne peut se fier à ce qu’ils disent ; ils ne pensent qu’à nuire.
Leur langue leur sert à flatter, leur bouche est une tombe ouverte.
11 O Dieu, déclare-les coupables ;
que leurs intrigues les mènent à leur chute,
chasse-les pour toutes leurs fautes, puisqu’ils te sont rebelles.
12 Quant à ceux qui ont recours à toi, qu’ils se réjouissent,
qu’ils crient leur joie pour toujours ;
qu’ils chantent victoire à cause de toi, tous ceux qui t’aiment !
Tu es un abri pour eux.
13 Toi, Seigneur, tu fais du bien aux fidèles ;
ta bienveillance est comme un bouclier qui les protège.
Commentaire
Dès le matin, Seigneur, entends-moi.
Selon la tradition juive, le matin, au moment du lever, chacun doit récupérer sa nechama. La nechama est l’élément spirituel de l’être humain, créé à l’image de Dieu. À la mort, la nechama, l’âme, va retourner en Dieu [1]. Pendant le sommeil, considéré comme une petite mort, il est dit que la nechama se promène dans l’espace, libre du corps qu’il habite. Le matin, elle réintègre l’enveloppe corporelle. Encore faut-il ajouter que certains ont besoin de plus de temps que d’autres, pour récupérer leur esprit, si bien qu’ils ne seront fonctionnels qu’à l’heure du midi!
Dès le matin, Seigneur, entends-moi.
Au Moyen Orient ancien, on avait certains rituels du lever du jour. Ainsi, à Babylone, on procédait à l’ouverture des temples en frappant à la porte, ou en sonnant de la trompette pour réveiller les dieux endormis… D’après le contexte de ce psaume, le psalmiste se lève. Peut-être a-t-il passé une mauvaise nuit ! En tous les cas, il n’a pas l’âme joyeuse car, au lieu de laisser monter la louange de son coeur, il commence sa journée par une supplication. Il ne s’agit pas tellement d’un ennemi qui le harcèle, mais plutôt du souci de vivre dans la vérité, au milieu d’un monde rempli de menteurs et de malfaisants dont la « bouche est un sépulcre béant ». Il sait que la solution n’est pas dans cette direction. Il demande alors à Dieu de le couvrir de son « bouclier » (magen), pour vivre cette journée dans la vérité et la justice.
[1] Dans les cimetières juifs, on pratique une petite ouverture à la base du tombeau, pour laisser sortir la nechama. De plus, quand on fait une visite annuelle au défunt, on allume une bougie qui va brûler pendant 24 heures dans cette petite fenêtre.
Gérard Blais
SOMMEIL
8 octobre, 2014http://456-bible.123-bible.com/westphal/4914.htm
SOMMEIL
Le sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l’esprit, est une suspension momentanée des manifestations de la vie animale, durant laquelle se poursuit dans l’inconscience la vie végétative et, jusqu’à un certain point, la vie mentale. Chez les tout petits, le sommeil prend les deux tiers de l’existence. Chez les adultes, sept à huit heures de sommeil suffisent. L’abus du sommeil et l’insomnie prolongée produisent des effets déprimants. Ils introduisent le désordre dans le fonctionnement de l’être en déshabituant les muscles et le système nerveux de travailler normalement. Le corps et l’âme en sont également affectés.
La Bible parle fréquemment du sommeil et en tire de suggestives
métaphores.
Au sens propre, on y trouve le sommeil:
d’Adam (Ge 2:21),
de Jacob (Ge 28:11),
d’Élie (1Ro 19:5),
de Joseph (Mt 1:24),
de Jésus (Mr 4:39,Lu 8:24),
des apôtres (Mt 26:40)
et le sommeil d’Eutyche, qui tombe par la fenêtre (Ac 20:9).
Un bon sommeil est la récompense:
du travail (Ec 5:12),
d’une bonne conscience (Sir 31:20),
de la confiance en Dieu. (cf. Ps 121:4)
Par contre les passions, les préoccupations, la méditation, l’envie, le chagrin, les intentions criminelles, l’intempérance troublent le sommeil et le chassent.(Da 6:18,Ec 8:16 Sir 40:5 42:9 31:1,1Ma 6:10, Pr 4:16 etc.)
–Le sommeil déliant l’organisme de toute emprise de la personnalité, libère en l’homme le subconscient et rend celui-ci plus accessible aux influences spirituelles. Aussi l’humanité a-t-elle, par un sûr instinct, pensé dès les temps primitifs que la divinité pouvait agir sur l’homme pendant qu’il dormait et l’instruire au moyen de songes.
La Bible, en particulier l’A.T., donne aux songes une grande valeur pédagogique (cf. le discours d’Élihu dans Job 33:14,18) et rapporte plusieurs songes qui sont restes historiques:
celui de Jacob (Ge 28:12),
de Joseph (Ge 37:5),
du Pharaon (Ge 41:1,14),
de Salomon (1Ro 3:5),
ceux que Daniel eut à expliquer (Da 1:17 etc.),
ceux de l’Évangile de l’enfance (Mt 1 et Mt 2),
celui de la femme de Pilate (Mt 27:19), etc.
–La Bible considérant le sommeil comme une nécessité quotidienne dont le retour régulier rythme la vie, emploie l’expression «se lever et se coucher» pour marquer le cadre de l’activité journalière. (De 6:7,Mr 4:27)
–Les Hébreux dormaient tantôt sur des lits (Le 15:4,2Sa 17:28,2Ch 22:11 etc.), tantôt sur des grabats,
sortes de lits de camp ou de légers brancards avec cadre en bois soutenant des sangles, (cf. Mr 2:3 6:55,Ac 5:15 9:33) ce qui permet à Jésus de dire en deux occasions au malade qu’il a guéri: «Prends ton lit» (Jn 5:8,Mt 9:6). Les pauvres devaient, comme chez les peuples voisins, dormir sur des nattes de jonc.
Jésus, dans sa parabole de Mt 25:5, parle du sommeil des dix vierges. On a interprété ce sommeil, soit comme un relâchement dans la foi, soit comme une «distraction causée par les occupations du monde» (Calvin), soit comme une chute morale, soit comme le moment de la mort physique. Comme toute l’application de la parabole se résume dans le mot «veillez», il est probable que Jésus, par ce sommeil, a voulu marquer le peu de persévérance que les hommes montrent dans les occasions où Jésus leur semble faire attendre l’effet de ses
promesses, et l’indifférence qu’ils manifestent à l’égard du moment certain où «Jésus viendra»; qu’il s’agisse de leur mort, ou de Son retour glorieux.
Par extension, le sommeil, qui a tous les signes d’une mort transitoire, est employé dans la Bible comme l’image du repos de la tombe; d’où les expressions:
«dormir avec ses pères»,
«se coucher avec ses pères»,
«s’endormir de son dernier sommeil»,
«dormir son sommeil éternel»,
«dormir dans la poussière» (Ge 47:30,De 31:16,2Sa 7:12,1Ro 11:43,
cf. 1Th 4:13,1Co 7:39 11:30,2Pi 3:4, etc.).
–L’expression «dormir», pour «être mort», est aussi employée par Jésus dans Jn 11:11; cf. Mt 9:24 27:52.
–L’état de sommeil étant celui de l’inconscience et de l’inaction, les Hébreux attribuent parfois au sommeil de Dieu les retards de son intervention; d’où les adjurations des psalmistes:
«Réveille-toi! pourquoi dors-tu, Seigneur?» (Ps 44:24),
«Réveille-toi, réveille-toi pour me faire justice!» (Ps 35:23)
«Réveille-toi, bras de l’Éternel!» (Ps 7:7,Esa 51:9).
Par contre, ce qui rassure le pèlerin pendant son voyage et avec lui tout Israélite fidèle, c’est que: «Il ne sommeille ni ne dort, celui qui garde Israël».(Ps 121:4)
–A l’activité de Dieu doit répondre l’activité de ses fidèles: «Réveille-toi, réveille-toi, Jérusalem!» (Esa 51:17,52:1), etc.
–Enfin, l’image du sommeil est employée pour exprimer la torpeur de l’âme, l’état de mort spirituelle des pécheurs qui n’ont pas répondu à l’appel de Jésus, et la coupable indifférence des chrétiens qui ont laissé s’éteindre en eux toute flamme d’activité spirituelle. Ici, nous avons le texte classique de Paul dans Eph 5:14:
«Réveille-toi, toi qui dors, et te relève d’entre les morts, et Christ t’éclairera.» C’est de l’ensemble de ces textes et de leur application métaphorique que sont nées les expressions courantes dans le monde religieux: théologie du Réveil, réunion de réveil, revivalisme, etc.
–Voir Songe, Divination, Lit.
Alex. W.
