Archive pour le 4 août, 2014
BENOÎT XVI : SAINT JEAN-MARIE VIANNEY, CURÉ D’ARS – 4 AOÛT
4 août, 2014BENOÎT XVI
AUDIENCE GÉNÉRALE
Mercredi 5 août 2009
SAINT JEAN-MARIE VIANNEY, CURÉ D’ARS – 4 AOÛT
Chers frères et sœurs,
Dans la catéchèse d’aujourd’hui, je voudrais reparcourir brièvement l’existence du saint curé d’Ars en soulignant certains traits de celle-ci, qui peuvent servir d’exemple aux prêtres de notre époque, assurément différente de celle où il vécut, mais marquée, sous de nombreux aspects, par les mêmes défis humains et spirituels fondamentaux. C’est précisément hier que l’on fêtait les cent cinquante ans de sa naissance au ciel: il était en effet deux heures du matin le 4 août 1859, lorsque saint Jean Baptiste Marie Vianney, au terme de son existence terrestre, alla à la rencontre du Père céleste pour recevoir en héritage le royaume préparé depuis la création du monde pour ceux qui suivent fidèlement ses enseignements (cf. Mt 25, 34). Quelle grande fête il dut y avoir au Paradis pour l’arrivée d’un pasteur si zélé! Quel accueil doit lui avoir réservé la multitude des fils réconciliés avec le Père, grâce à son œuvre de curé et de confesseur! J’ai voulu saisir l’occasion de cet anniversaire pour proclamer l’Année sacerdotale qui, comme on le sait, a pour thème: Fidélité du Christ, fidélité du prêtre. C’est de la sainteté que dépend la crédibilité du témoignage et, en définitive, l’efficacité même de la mission de chaque prêtre.
Jean-Marie Vianney naquit dans le petit village de Dardilly le 8 mai 1786, dans une famille de paysans, pauvre en biens matériels, mais riche d’humanité et de foi. Baptisé, comme le voulait le bon usage à l’époque, le jour même de sa naissance, il consacra les années de l’enfance et de l’adolescence aux travaux dans les champs et à paître les animaux, si bien qu’à l’âge de dix-sept ans, il était encore analphabète. Mais il connaissait par cœur les prières que lui avait enseignées sa pieuse mère et il se nourrissait du sentiment religieux que l’on respirait chez lui. Les biographes racontent que, dès sa prime jeunesse, il essaya de se conformer à la divine volonté même dans les tâches les plus humbles. Il nourrissait dans son âme le désir de devenir prêtre, mais il ne lui fut pas facile de le satisfaire. Il parvint en effet à l’ordination sacerdotale après de nombreuses adversités et incompréhensions, grâce à l’aide de sages prêtres, qui ne s’arrêtèrent pas à considérer ses limites humaines, mais surent regarder au-delà, devinant l’horizon de sainteté qui se profilait chez ce jeune homme véritablement singulier. Ainsi, le 23 juin 1815, il fut ordonné diacre et le 13 août suivant, prêtre. Enfin, à l’âge de 29 ans, après de nombreuses incertitudes, un certain nombre d’échecs et beaucoup de larmes, il put monter sur l’autel du Seigneur et réaliser le rêve de sa vie.
Le saint curé d’Ars manifesta toujours une très haute considération du don reçu. Il affirmait: « Oh! Quelle grande chose que le sacerdoce! On ne le comprendra bien qu’une fois au Ciel.. si on le comprenait sur la terre, on mourrait, non d’effroi mais d’amour! » (Abbé Monnin, Esprit du Curé d’Ars, p. 113). En outre, dans son enfance, il avait confié à sa mère: « Si j’étais prêtre, je voudrais conquérir beaucoup d’âmes » (Abbé Monnin, Procès de l’ordinaire, p. 1064). Et il en fut ainsi. Dans le service pastoral, aussi simple qu’extraordinairement fécond, ce curé anonyme d’un village isolé du sud de la France parvint si bien à s’identifier à son ministère, qu’il devint, également de manière visible et universellement reconnaissable, alter Christus, image du Bon Pasteur, qui à la différence du mercenaire, donne la vie pour ses brebis (cf. Jn 10, 11). A l’exemple du Bon Pasteur, il a donné la vie au cours des décennies de son service sacerdotal. Son existence fut une catéchèse vivante, qui trouvait une efficacité toute particulière lorsque les personnes le voyaient célébrer la Messe, s’arrêter en adoration devant le tabernacle ou passer de longues heures dans le confessionnal.
Au centre de toute sa vie, il y avait donc l’Eucharistie, qu’il célébrait et adorait avec dévotion et respect. Une autre caractéristique fondamentale de cette extraordinaire figure sacerdotale, était le ministère assidu des confessions. Il reconnaissait dans la pratique du sacrement de la pénitence l’accomplissement logique et naturel de l’apostolat sacerdotal, en obéissance au mandat du Christ: « Ceux à qui vous remettrez les péchés, ils leur seront remis, ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus » (cf. Jn 20, 23). Saint Jean-Marie Vianney se distingua donc comme un confesseur et maître spirituel excellent et inlassable. En passant « d’un même mouvement intérieur, de l’autel au confessionnal », où il passait une grande partie de la journée, il cherchait par tous les moyens, par la prédication et par le conseil persuasif, à faire redécouvrir aux paroissiens la signification et la beauté de la pénitence sacramentelle, en la montrant comme une exigence intime de la Présence eucharistique (cf. Lettre aux prêtres pour l’Année sacerdotale).
Les méthodes pastorales de saint Jean-Marie Vianney pourraient apparaître peu adaptées aux conditions sociales et culturelles actuelles. Comment en effet un prêtre d’aujourd’hui pourrait-il l’imiter, dans un monde qui a tant changé? S’il est vrai que les temps changent et que de nombreux charismes sont typiques de la personne, et donc inimitables, il y a toutefois un style de vie et un élan de fond que nous sommes tous appelés à cultiver. A bien y regarder, ce qui a rendu saint le curé d’Ars a été son humble fidélité à la mission à laquelle Dieu l’avait appelé; cela a été son abandon constant, empli de confiance, entre les mains de la Providence divine. Il a réussi à toucher le cœur des personnes non en vertu de ses dons humains, ni en s’appuyant exclusivement sur un effort, même louable, de la volonté, il a conquis les âmes, même les plus réfractaires, en leur communiquant ce qu’il vivait de manière intime, à savoir son amitié avec le Christ. Il fut « amoureux » du Christ, et le vrai secret de son succès pastoral a été l’amour qu’il nourrissait pour le Mystère eucharistique, annoncé, célébré et vécu, qui est devenu amour pour le troupeau du Christ, les chrétiens et pour toutes les personnes qui cherchent Dieu. Son témoignage nous rappelle, chers frères et sœurs, que pour chaque baptisé, et plus encore pour le prêtre, l’Eucharistie « n’est pas simplement un événement avec deux protagonistes, un dialogue entre Dieu et moi. La Communion eucharistique tend à une transformation totale de notre propre vie. Elle ouvre avec force le moi tout entier de l’homme et crée un nouveau nous » (Joseph Ratzinger, La Communion dans l’Eglise).
Alors, loin de réduire la figure de saint Jean-Marie Vianney à un exemple, même admirable, de la spiritualité dévotionnelle du XIXe siècle, il est nécessaire au contraire de saisir la force prophétique qui distingue sa personnalité humaine et sacerdotale d’une très grande actualité. Dans la France post-révolutionnaire qui faisait l’expérience d’une sorte de « dictature du rationalisme » visant à effacer la présence même des prêtres et de l’Eglise dans la société, il vécut, d’abord – pendant sa jeunesse – une clandestinité héroïque en parcourant des kilomètres dans la nuit pour participer à la Messe. Puis – comme prêtre – il se distingua par une créativité pastorale singulière et féconde, en mesure de montrer que le rationalisme, qui régnait alors sans partage, était en réalité loin de satisfaire les authentiques besoins de l’homme et qui, en définitive, n’était pas vivable.
Chers frères et sœurs, à 150 ans de la mort du saint curé d’Ars, les défis de la société d’aujourd’hui ne sont pas moins difficiles, ils sont même devenus peut-être plus complexes. Si à l’époque régnait la « dictature du rationalisme », à l’époque actuelle, on note dans de nombreux milieux, une sorte de « dictature du relativisme ». Elles apparaissent toutes deux comme des réponses inadaptées au juste besoin de l’homme d’utiliser pleinement sa propre raison comme élément distinctif et constitutif de son identité. Le rationalisme fut inadapté parce qu’il ne tint pas compte des limites humaines et prétendit élever la seule raison comme mesure de toute chose, en la transformant en déesse; le relativisme contemporain mortifie la raison, parce que, de fait, il en vient à affirmer que l’être humain ne peut rien connaître avec certitude au-delà du domaine scientifique positif. Mais aujourd’hui, comme alors, l’homme « assoiffé de signification et d’accomplissement » va à la recherche constante de réponses exhaustives aux questions de fond qu’il ne cesse de se poser.
Les Pères du Concile œcuménique Vatican II avaient bien présents à l’esprit cette « soif de vérité » qui brûle dans le cœur de tout homme, lorsqu’ils affirmèrent que c’est aux prêtres, « comme éducateurs de la foi », qu’il revient de former « une authentique communauté chrétienne » capable de « frayer la route à tous les hommes vers le Christ » et d’exercer « une véritable maternité » à leur égard, en indiquant ou en facilitant à celui qui ne croit pas « un chemin vers le Christ et son Eglise » et « pour réveiller les fidèles, les nourrir, leur donner des forces pour le combat spirituel » (cf. Presbyterorum ordinis, n. 6). L’enseignement que continue de nous transmettre le saint curé d’Ars à cet égard est que, à la base de cet engagement pastoral, le prêtre doit placer une union personnelle intime avec le Christ, qu’il faut cultiver et accroître jour après jour. C’est seulement s’il est amoureux du Christ que le prêtre pourra enseigner à tous cette union, cette amitié intime avec le divin Maître, qu’il pourra toucher les cœurs des personnes et les ouvrir à l’amour miséricordieux du Seigneur. C’est seulement ainsi, par conséquent, qu’il pourra transmettre enthousiasme et vitalité spirituelle aux communautés que le Seigneur lui confie. Prions pour que, par l’intercession de saint Jean-Marie Vianney, Dieu fasse don à son Eglise de saints prêtres, et pour que croisse chez les fidèles le désir de soutenir et d’aider leur ministère. Confions ces intentions à Marie, que nous invoquons précisément aujourd’hui comme Vierge des Neiges.
LA SUITE DU CHRIST, DEVENIR UN BRISEUR DE SOLITUDE (1ÈRE PARTIE)
4 août, 2014http://www.interbible.org/interBible/decouverte/groupes/2006/grb_060103.htm
LA SUITE DU CHRIST, DEVENIR UN BRISEUR DE SOLITUDE (1ÈRE PARTIE)
(6 pièces, lien:
http://www.interbible.org/interBible/decouverte/groupes/index.html )
Ce thème fera l’objet des six prochains numéros de « La boîte à outils biblique ». (Nos 2039 à 2044). Je vous rappelle que vous pouvez méditer ce thème et les pistes d’actualisation que je propose, seul ou en groupe.
« Le cœur de la Bonne Nouvelle, c’est la rencontre d’une personne, Jésus Christ ».
Ainsi est décrit le deuxième point d’ancrage du projet diocésain d’éducation à la foi : Proposer aujourd’hui Jésus Christ – Une voie de liberté et de responsabilité.
Le cardinal Turcotte nous invite à nous « relever les manches » pour que nos communautés chrétiennes soient de plus en plus des communautés de baptisés responsables et porteurs d’espérance dans un milieu urbain de plus en plus sécularisé. Il nous demande de vivre l’Évangile en communauté de foi et d’être des porteurs de la Bonne Nouvelle dans nos différents milieux.
Les prochaines chroniques du Feuillet biblique « La boîte à outils biblique » veulent permettre de jeter un regard neuf et stimulant sur nos projets et nos engagements baptismaux. Une question fondamentale servira de toile de fond tout au long de ces chroniques : « Comment ma vie baptismale adopte-t-elle, comme première référence, la pratique même de Jésus, le bon pasteur? »
L’être humain créé à la ressemblance de Dieu
Dans la Bible, Dieu se révèle comme étant celui qui accompagne le peuple choisi tout au long de son histoire. Je suis Celui qui est (Exode, 3,14). Cette expression est à comprendre dans le sens de : Je suis Celui qui est présent avec vous et qui vous accompagne sur la route de vos vies. Pour les chrétiens, ce Dieu est Trinité; c’est-à-dire communauté d’amour entre le Père, le Fils et l’Esprit. Dieu créa les êtres humain à sa propre ressemblance; il les créa homme et femme. Puis il les bénit en leur disant : Ayez des enfants, devenez nombreux, peuplez toute la terre et dominez-la (Genèse 1, 27-28).
Créé à l’image de Dieu qui est Père, Fils et Esprit, l’être humain est appelé à vivre en communion avec Dieu et avec ses frères et sœurs, et ainsi porter du fruit.
Dieu n’est pas « l’éternel célibataire des mondes » (Chateaubriand) solitaire, replié sur soi, sur sa richesse infinie, comme un avare sur son trésor. Au contraire Dieu est Amour: donc Générosité jaillissante, « Source débordante » disaient les Pères de l’Eglise. Dieu dit : et tout a été fait. La création sort de Dieu comme le fleuve de la source.
Dieu crée par amour, comme la source, qui ne doit rien à personne, mais qui ne serait plus elle-même, qui ne serait plus source, si elle n’était pas don gratuit de ses eaux. Saint Thomas d’Aquin dira : « Dieu crée selon cette libre nécessité qui est le propre de l’amour. Comme Dieu est communion d’Amour, il ne peut pas supporter le vide, le néant, l’exclusion ».
Le péché des origines a brisé la relation avec Dieu et avec nos frères et nos sœurs.
Il n’est pas bon que l’homme soit seul (Genèse 2, 18). Pour Dieu, toute solitude est un mal. Elle livre à la merci des gens malintentionnés le pauvre, l’étranger, la veuve et l’orphelin (Isaïe 1, 17.23); Dieu exige qu’on les protège d’une façon particulière. Dieu chérit ces exclus mieux qu’une mère ses enfants. La solitude est un révélateur pour l’humain de son état de pécheur. La solitude peut devenir un appel à la conversion. La maladie, la souffrance et la mort sont des occasions d’expérimenter la solitude comme étant un mal qui vient du péché; par contre elle peut devenir source de communion et de fécondité, si elle est unie à la solitude rédemptrice du Christ Jésus.
Le contraire de la vie divine c’est être chassé du paradis, de la communion avec Dieu (Gn 3, 23-24). C’est être exclu, être mis à part, être rejeté. C’est vivre la solitude, quelle qu’elle soit : intellectuelle, morale, spirituelle.
Note aux lecteur(trice)s à propos de la boîte à outils biblique :
Des lecteur(trice)s du Feuillet biblique auront remarqué que je n’ai pas encore abordé le sujet des techniques d’animation de groupe. Cela est voulu. Cette année, je souhaite d’abord offrir aux groupes bibliques et de partage de foi des thèmes contemporains et interpellants, ainsi que des pistes de lecture inédites pour l’actualisation de la Parole de Dieu. L’an prochain, j’offrirai des réflexions sur les diverses techniques d’animation de groupe en éducation de la foi des adultes.
Propos recueillis par Pierre Alarie, bibliste, Montréal
