Archive pour le 12 avril, 2011
Les sources juives du Notre Père
12 avril, 2011du site:
http://www.portstnicolas.net/Les-sources-juives-du-Notre-Pere.html
Les sources juives du Notre Père
Derrière chaque invocation du Notre Père, apparaissent des expressions de prières juives. En voici quelques-unes, dont on pourra mesurer la richesse. Elles sont tirées du Cahier Evangile n°68, Notre Père. Ces formules anciennes nous invitent à découvrir et à goûter un sens nouveau de ces mots trop communs.
Notre Père qui es aux cieux
Fais-nous revenir, notre Père, à ta Torah… Pardonne-nous, notre Père…
(5ème et 6ème bénédictions);
Tu as eu pitié de nous, notre Père, notre Roi…
Notre Père, Père de miséricorde, le Miséricordieux, aie pitié de nous !
(2ème prière avant le Shema : « Ahavah rabbah »).
Que les prières et supplications de tout Israël soient accueillies par leur Père qui est aux cieux
(Qaddish).
Que ton Nom soit sanctifié
Tu es Saint, et ton Nom es saint, et les saints chaque jour te loueront. Béni es-tu, Seigneur, le Dieu saint ! Nous sanctifierons ton Nom dans le monde, comme on le sanctifie dans les hauteurs célestes
(3ème bénédiction).
Que soit magnifié et sanctifié son grand Nom dans le monde qu’il a créé selon sa volonté
(Qaddish).
Que ton Règne vienne
Qu’il établisse son règne de votre vivant, et de vos jours et du vivant de toute la maison d’Israël, bientôt et dans un temps proche
(Qaddish).
De ton Lieu, notre Roi, resplendis et règne sur nous, car nous attendons que tu règnes à Sion
(3ème bénédiction du Shabbat.).
Rétablis nos Juges. . . et règne sur nous, Toi seul Seigneur, avec amour et miséricorde… Béni es-tu, Seigneur, Roi, qui aime la justice et le droit
(llème bénédiction).
Que ta Volonté soit faite sur la terre comme au Ciel
Telle puisse être ta volonté, Seigneur… de guider nos pas en ta Torah et de nous attacher à tes commandements
(Prière du matin).
Notre pain quotidien, donne-le nous aujourd’hui
Tu nourris les vivants par amour, tu ressuscites les morts par grande miséricorde, tu soutiens ceux qui tombent, tu guéris les malades et délivres les captifs. Qui est comme toi, Maître des puissances ?
(2ème bénédiction).
Bénis pour nous, Seigneur notre Dieu, cette année et toutes ses récoltes, pour le bien. Rassasie-nous de ta bonté
(9ème bénédiction).
Et remets-nous nos dettes comme nous avons remis à nos débiteurs
Pardonne-nous, notre Père, car nous avons péché; fais-nous grâce, notre Roi, car nous avons failli, car tu es celui qui fait grâce et pardonne. Béni es-tu, Seigneur, qui fais grâce et multiplie le pardon
(6ème bénédiction).
Pardonne-nous nos péchés comme nous les pardonnons à tous ceux qui nous on fait souffrir
(Liturgie du Yom Kippour).
Ne nous fais pas entrer en tentation
Ne nous livre pas au pouvoir du péché, de la transgression, de la faute, de la tentation ni de la honte. Ne laisse pas dominer en nous le penchant du mal.
(Prière du matin).
Délivre-nous du mal
Vois notre misère et mène notre combat. Délivre-nous sans tarder à cause de ton Nom, car tu es le Libérateur puissant. Béni es-tu, Seigneur, Libérateur d’Israël
(7ème bénédiction).
Citons encore deux autres prières anciennes où Dieu est invoqué comme Père d’Israël. Dans ces prières de la liturgie synagogale donc communautaire et non individuelle, Dieu est nommé « roi » et « père » :
Notre Père ! notre Roi !
A cause de nos pères qui ont eu confiance en toi et à qui tu as enseigné les lois de la vie, aie pitié de nous et enseigne-nous. Notre Père ! Père de miséricorde, le Miséricordieux ! Aie pitié de nous !
(Prière Ahavah rabba, antérieure à l’époque du Christ.)
Notre Père ! notre Roi !
Nous n’avons pas d’autre Roi que toi, notre Père, notre Roi, à cause de toi-même, aie pitié de nous.
(Invocation de la litanie pour le Nouvel An, 1er siècle de l’ère chrétienne.)
Ainsi, nous pouvons constater que tous les éléments du Notre Père se retrouvent dans les prières juives, certes légèrement postérieures à l’époque de Jésus. Prière juive devenue aussi chrétienne, elle permet aux juifs comme aux chrétiens de retrouver leurs racines communes.
Mais certains termes de cette prière ont pris un sens différent dans chacune de deux traditions. Par exemple, I’expression « I’avènement du Règne de Dieu » a perdu pour les chrétiens toute la coloration qu’elle pouvait avoir pour le peuple juif, dispersé en exil, sous la domination étrangère.
CATHOLIQUES ET JUIFS DOIVENT TÉMOIGNER DE LA PRÉSENCE DE DIEU DANS LE MONDE
12 avril, 2011du site:
http://www.zenit.org/article-27486?l=french
CATHOLIQUES ET JUIFS DOIVENT TÉMOIGNER DE LA PRÉSENCE DE DIEU DANS LE MONDE
Rencontre de la Commission bilatérale des délégations d’Israël et du Saint-Siège
ROME, Vendredi 1er avril 2011 (ZENIT.org) – La responsabilité des fidèles juifs et catholiques est de témoigner de la présence de Dieu dans notre monde tout en reconnaissant leurs échecs dans le passé à être de vrais témoins de cette présence.
C’est ce déclarent les participants à la rencontre de la Commission bilatérale des délégations du grand rabbin d’Israël et de la Commission du Saint-Siège pour les relations religieuses avec le judaïsme, dans une déclaration publiée ce vendredi par la salle de presse du Saint-Siège. Cette dixième rencontre de la commission bilatérale, qui portait sur les défis de la foi et du leadership religieux dans la société laïque, s’est déroulée du 29 au 31 mars.
La délégation juive était présidée par le rabbin Shear Yashuv Cohen et la délégation catholique par le cardinal argentin Jorge Maria Mejía.
Les deux délégations constatent que dans la société, malgré « de nombreux bénéfices », « les progrès technologiques rapides, le consumérisme rampant, une idéologie nihiliste avec un accent exagéré sur la personne individuelle » se sont développés « au détriment de la communauté et du bien-être collectif » et « ont conduit à une crise morale ». Notre monde moderne est « privé d’un sens d’appartenance, de signification et de but ».
Juifs et catholiques ont reconnu que ces deux religions ont « un rôle crucial à jouer », « en offrant à la fois l’espérance et une conduite morale découlant de la conscience de la présence divine et de l’image divine dans tout être humain ».
« Nos traditions respectives déclarent l’importance de la prière, à la fois comme expression de la présence de Dieu et comme la manière d’affirmer cette conscience et ses implications morales », ajoutent-elles.
« La responsabilité des fidèles est de témoigner de la présence de Dieu dans notre monde tout en reconnaissant nos échecs dans le passé » expliquent-elles, en soulignant la nécessité d’offrir ce témoignage dans l’éducation, parmi les jeunes, dans les médias, à travers « la mise en place et la gestion d’institutions d’assistance avec une attention spéciale pour les personnes vulnérables, les malades et les personnes marginalisées, dans l’esprit de ‘tikkun olam’ (guérir le monde) ».
Les délégations expriment par ailleurs dans leur déclaration le « souhait que les questions en suspens dans les négociations entre le Saint-Siège et l’Etat d’Israël » soient « rapidement résolues et que les accords bilatéraux » soient « ratifiés sans tarder ».
Gisèle Plantec
