Ivory Crucifix Images of Religious and Theological Iconography

Ivory Crucifix Images of Religious and Theological Iconography

http://www.artbible.net/3JC/-Mat-27,32_Crucifixion/index.html

5° dimanche de Carême, 29 mars 2009 (biblique)

du site:

http://www.bible-service.net/site/378.html

5° dimanche de Carême (29 mars 2009)

“ Crée en moi un cœur pur, ô mon Dieu, renouvelle et raffermis au fond de moi mon esprit. ”

Glorifié par le Père, le Christ accomplit l’Alliance nouvelle annoncée par le prophète Jérémie. Il est devenu pour tous ceux qui croient en lui la cause du salut éternel, comme l’écrit Paul. 

      • Jérémie 31,31-34

Par la bouche du prophète, Dieu annonce à son peuple “ une Alliance nouvelle ”. Nous sommes ici au cœur de la théologie de l’Ancien Testament et devant une expression qui annonce le Nouveau Testament.

L’histoire Sainte raconte l’Alliance entre Dieu et son peuple. Dieu le sauve et attend de lui un amour exclusif en retour. “ Je suis le Seigneur ton Dieu, qui t’ai fait sortir du pays d’Égypte. Tu n’auras pas d’autres dieux que moi ”, dit-il au Sinaï. Par rapport à son peuple, Dieu prend quelquefois la figure du père et quelquefois celle de l’époux. Mais le peuple se comporte envers lui comme un enfant indocile ou comme une épouse volage. Quand arrive une catastrophe comme la chute de Jérusalem, les prophètes l’interprètent comme une juste punition de Dieu.

Le prophète Jérémie contemporain de cette chute de Jérusalem annonce cependant le retour en grâce. Dieu pardonne à son peuple et conclut avec lui une Alliance nouvelle. Celle-ci s’inscrit au plus profond des cœurs et se traduit par d’attachement mutuel : “ Je serai leur Dieu, ils seront mon peuple ”. Le Seigneur se livre à un peuple et tous le “ connaîtront ”. Le verbe “ connaître ” est employé ici un sens fort, celui de la relation amoureuse. Dieu aime d’amour son peuple et veut être aimé en retour.

Pour nous, chrétiens, le renouvellement de l’Alliance s’est réalisé en Jésus-Christ, le soir du Jeudi-Saint. Il est rappelé et réactualisé lors de chaque célébration eucharistique : “ Ceci est la coupe de mon sang, le sang de “ l’alliance nouvelle ” et éternelle. ”

 • Hébreux 5,7-9

Dans un registre de vocabulaire sacerdotal, l’épître aux Hébreux médite sur la mort-résurrection du Christ, grand prêtre parfait dans l’offrande de sa vie. Ce court extrait est un commentaire de sa prière « Père, délivre-moi de cette heure », dans l’Évangile qui suit.

En évoquant le grand cri, les larmes, la prière et la supplication de Jésus, l’auteur redit à sa manière ce que les Synoptiques avaient retenu de la scène de Gethsémani. La prière de Jésus a été exaucée en raison de « sa soumission », c’est-à-dire de son abandon à la volonté du Père. Nous entraînant sur ce chemin, il est alors pour nous « cause du salut éternel ».

      • Psaume 50

L’extrait de psaume prolonge bien le texte de Jérémie et décrit les différentes étapes du pardon et de la conversion. Le psalmiste implore Dieu pour que celui-ci fasse son travail de destruction du péché et de ses traces : “ efface, lave, purifie ” ; de reconstruction de l’homme : “ crée, renouvelle, raffermis ” ; de consolidation des liens avec Dieu : “ ne me chasse pas, ne reprends pas ton esprit saint ”. Cette restauration a un double effet sur le croyant : découvrir la joie d’être sauvé, communiquer à d’autres la même joie.

      • Jean : 12,20-33   

“ L’heure est venue pour le Fils de l’homme d’être glorifié ”. Cette parole de Jésus fait écho à celle qu’il a prononcée au début de l’évangile de Jean lors des noces de Cana : “ Mon heure n’est pas encore venue ”.

Nous sommes après la résurrection de Lazare et l’entrée triomphale de Jésus à Jérusalem. La passion va commencer. Par la mort et la résurrection de Jésus seront manifestées la gloire du Père et celle du Fils. En langage biblique, la gloire est la manifestation de la nature même de Dieu, le rayonnement visible de sa majesté. On peut se souvenir que lors des événements du Sinaï : “ Le Seigneur appela Moïse au milieu de la nuée. La gloire du Seigneur apparaissait aux fils d’Israël comme un feu dévorant, au sommet de la montagne. ” (Ex 24,16-17)

Dans l’évangile de Jean, Jésus est glorifié sur le trône de la croix.  Victorieux des forces du mal, il est institué comme sauveur de tous ceux qui mettent leur foi en lui. Ce mystère ne peut évidemment pas être compris par ceux qui sont encore sous l’influence du “ prince de ce monde ”. Ils ne comprennent pas la voix venant du ciel. Jésus par contre la comprend et se fait l’interprète du Père.

La glorification de Jésus se fait au moment où des “ Grecs ” expriment le souhait de voir Jésus. Ces Grecs sont des prosélytes, c’est-à-dire des païens qui sont attirés par la foi juive. Ayant déjà fait un premier pas vers le vrai Dieu, ils s’apprêtent à en faire un second en s’attachant à Jésus. Jésus en effet est le chemin qui conduit vers le Père. “ Celui qui m’a vu a vu le Père, dira plus tard Jésus à Philippe ” (Jn 14,9). Il est intéressant de remarquer que parmi les disciples de Jésus, Philippe et André sont les rares à porter un nom grec. Assurant une liaison naturelle entre Jésus et les païens, ils préfigurent ce qui sera l’activité principale de la communauté des disciples de Jésus après Pâques : annoncer la Bonne Nouvelle à toutes les nations.

bonne nuit

Ranunculus lingua

http://www.floralimages.co.uk/index2.htm

Saint Théophile d’Antioche: « La foule se divisa à son sujet »

du site:

http://www.levangileauquotidien.org/main.php?language=FR&module=commentary&localdate=20090328

Commentaire du jour
Saint Théophile d’Antioche (?-vers 186), évêque
A Autolycus,1, 2.7 (trad. bréviaire ; cf SC 20, p. 58s)

« La foule se divisa à son sujet »

      Avec les yeux du corps, nous observons ce qui se passe dans la vie et sur la terre ; nous discernons la différence entre la lumière et l’obscurité, le blanc et le noir, le laid et le beau…; il en est de même pour ce qui tombe sous le sens de l’ouïe : sons aigus, graves, agréables. Mais nous avons aussi des oreilles du coeur et des yeux de l’âme, et il leur est possible de saisir Dieu. En effet, Dieu est aperçu par ceux qui peuvent le voir, après que les yeux de leur âme se sont ouverts.

      Tous nous avons bien des yeux physiques, mais certains ne les ont que voilés et ne voient pas la lumière du soleil. Si les aveugles ne voient pas, ce n’est pas parce que la lumière du soleil ne brille pas. C’est à eux-mêmes, et à leurs yeux, que les aveugles doivent s’en prendre. De même toi : les yeux de ton âme sont voilés par tes fautes et tes actions mauvaises…; lorsqu’il y a une faute dans l’homme, cet homme ne peut plus voir Dieu…

      Mais, si tu le veux, tu peux guérir. Confie-toi au médecin et il opérera les yeux de ton âme et de ton coeur. Qui est ce médecin? C’est Dieu, qui guérit et vivifie par son Verbe et sa Sagesse. C’est par son Verbe et sa Sagesse que Dieu a fait toutes choses… Si tu comprends cela et si ta vie est pure, pieuse et juste, tu peux voir Dieu. Avant tout, que la foi et la crainte de Dieu entrent les premières dans ton coeur, et alors tu comprendras cela. Quand tu auras dépouillé la condit