bonne nuit (mignon, n’est pas?)

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Jean-Paul II, Encyclique Laborem exercens, 27 : « Faites-les fructifier »

du site:

http://www.levangileauquotidien.org/www/main.php?language=FR&localTime=11/19/2008#

Jean-Paul II
Encyclique Laborem exercens, 27 (trad. © copyright Libreria Editrice Vaticana)

« Faites-les fructifier »

La sueur et la peine que le travail comporte nécessairement dans la condition présente de l’humanité offrent au chrétien et à tout homme, qui est appelé lui aussi à suivre le Christ, la possibilité de participer dans l’amour à l’oeuvre que le Christ est venu accomplir. Cette oeuvre de salut s’est réalisée par la souffrance et la mort sur la croix. En supportant la peine du travail en union avec le Christ crucifié pour nous, l’homme collabore en quelque manière avec le Fils de Dieu à la rédemption de l’humanité. Il se montre le véritable disciple de Jésus en portant à son tour la croix chaque jour dans l’activité qui est la sienne.

Le Christ, « en acceptant de mourir pour nous tous pécheurs, nous apprend par son exemple que nous devons aussi porter cette croix que la chair et le monde font peser sur les épaules de ceux qui poursuivent la justice et la paix ». En même temps cependant, « constitué Seigneur par sa résurrection, le Christ, à qui tout pouvoir a été donné au ciel et sur la terre, agit désormais dans le coeur des hommes par la puissance de son Esprit…; il purifie et fortifie ces aspirations généreuses par lesquelles la famille humaine cherche à rendre sa vie plus humaine et à soumettre à cette fin la terre entière » (Vatican II, GS 38).

Dans le travail de l’homme, le chrétien retrouve une petite part de la croix du Christ et l’accepte dans l’esprit de rédemption avec lequel le Christ a accepté sa croix pour nous. Dans le travail, grâce à la lumière dont nous pénètre la résurrection du Christ, nous trouvons toujours une lueur de la vie nouvelle, du bien nouveau. Nous trouvons comme une annonce des « cieux nouveaux et de la terre nouvelle » (Ap 21,1) auxquels participent l’homme et le monde précisément par la peine au travail.

Salvator Mundi

http://santiebeati.it/

du site:

http://vivreenchretien.over-blog.com/categorie-104507.html

Chrétien? Ben oui!

Voici un petit texte, qui nous vient de la ville de Campinas, au Brésil:

Dieu seul peut donner la Foi,
Mais tu peux donner ton témoignage.

Dieu seul peut donner l’Espérance,

Mais tu peux rendre confiance à tes frères.

Dieu seul peut donner l’Amour,

Mais tu peux apprendre à l’autre à aimer.

Dieu seul peut donner la Paix,

Mais tu peux semer l’union.

Dieu seul est le Chemin,

Mais tu peux l’indiquer aux autres.

Dieu seul est la Lumière,

Mais tu peux la faire briller aux yeux de tous.

Dieu seul est la Vie,

Mais tu peux rendre aux autres le désir de vivre.

Dieu seul peut faire ce qui paraît impossible,

Mais tu pourras faire le possible.

Dieu seul suffit à Lui-même,

Mais il préfère compter sur toi…

Jean Paul I – Le Seigneur Jésus « Premier-Né » de toute créature et « Premier-Né » d’entre les morts ( 24.11.04)

du site:

http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/audiences/2004/documents/hf_jp-ii_aud_20041124_fr.html

JEAN-PAUL II

AUDIENCE GÉNÉRALE

Mercredi 24 novembre 2004

Le Seigneur Jésus « Premier-Né » de toute créature et « Premier-Né » d’entre les morts
Lecture: Col 1, 3.12.15-17

1. Le grand hymne christologique par lequel s’ouvre la Lettre aux Colossiens vient à présent de retentir. Dans celui-ci apparaît précisément la figure glorieuse du Christ, coeur de la liturgie et centre de toute la vie ecclésiale. Cependant, l’horizon de l’hymne s’élargit très vite à la création et à la rédemption, touchant tout être créé et l’histoire tout entière.

Dans ce chant, on retrouve le souffle de foi et de prière de l’antique communauté chrétienne et l’Apôtre en recueille la voix et le témoignage, tout en imprimant son sceau à l’hymne.

2. Après une introduction dans laquelle est rendue grâce au Père pour la rédemption (cf. vv. 12-14), deux strophes composent ce Cantique, que la Liturgie des Vêpres repropose chaque semaine. La première célèbre le Christ comme « Premier-Né de toute créature », c’est-à-dire engendré avant tout être, affirmant ainsi son éternité qui transcende l’espace et le temps (cf. vv. 15-18a). Il est l’ »image », l’ »icône » visible de ce Dieu qui demeure invisible dans son mystère. Telle avait été l’expérience de Moïse qui, dans son désir ardent de voir de ses yeux la réalité personnelle de Dieu, s’était entendu répondre: « Tu ne peux pas voir ma face, car l’homme ne peut me voir et vivre » (Ex 33, 20; cf. également Jn 14, 8-9).

En revanche, le visage du Père Créateur de l’univers devient accessible dans le Christ, artisan de la réalité créée: « Car c’est en lui qu’ont été créées toutes choses… et tout subsiste en lui » (Col 1, 16-17). D’un côté, le Christ est donc supérieur aux réalités créées, mais, de l’autre, il est impliqué dans leur création. C’est pourquoi nous pouvons le voir comme l’ »image du Dieu invisible », devenu proche de nous à travers l’acte de création.

3. La louange en l’honneur du Christ se dirige, dans la deuxième strophe (cf. vv. 18b-20), vers un autre horizon: celui du salut, de la rédemption, de la régénération de l’humanité qu’il a créée mais qui, avec le péché, a sombré dans la mort.

Or, la « plénitude » de grâce et de l’Esprit Saint que le Père a placée dans le Fils fait en sorte qu’il puisse, en mourant et en ressuscitant, nous communiquer une vie nouvelle (cf. vv. 19-20).

4. Il est donc célébré comme « le Premier-Né d’entre les morts » (1, 18b). Grâce à sa « plénitude » divine, mais également son sang versé sur la « Croix », le Christ « réconcilie » et « pacifie » toutes les réalités, célestes et terrestres. Il les ramène ainsi à leur situation d’origine, en recréant l’harmonie originelle, voulue par Dieu selon son projet d’amour et de vie. Création et rédemption sont donc reliées entre elles comme les étapes d’un même événement de salut.

5. Selon notre habitude, nous laissons à présent la place à la méditation des grands maîtres de la foi, les Pères de l’Eglise. Ce sera l’un d’eux qui nous guidera dans la réflexion sur l’oeuvre rédemptrice accomplie par le Christ, dans son sang sacrificiel.

En commentant notre hymne, saint Jean Damascène, dans le Commentaire à la Lettre de saint Paul qui lui est attribué, écrit: « Saint Paul parle de « rédemption à travers son sang » (Ep 1, 7). Le sang du Seigneur, qui conduit les prisonniers de la mort à la vie, est en effet donné en rachat. Il n’était véritablement pas possible, pour ceux qui étaient sujets au règne de la mort, d’être libérés d’une autre façon, si ce n’est au moyen de celui qui a participé avec nous à la mort… De l’opération effectuée lors de sa venue, nous avons connu la nature de Dieu qui existait avant sa venue. C’est en effet l’oeuvre de Dieu d’avoir fait disparaître la mort, d’avoir rendu la vie et reconduit le monde à Dieu. C’est pourquoi il dit: « Il est l’Image du Dieu invisible » (Col 1, 15), pour manifester qu’il est Dieu, même s’il n’est pas le Père, mais l’image du Père, et qu’il a la même identité que lui, bien qu’il ne soit pas lui » (I libri della Bibbia interpretati dalla grande tradizione, Bologna 2000, pp. 18.23).

Jean Damascène conclut ensuite par un regard d’ensemble sur l’oeuvre salvifique du Christ: « La mort du Christ sauva et renouvela l’homme; et elle reconduisit les anges à la joie primitive, en raison des rachetés, et relia les réalités inférieures aux réalités supérieures… Elle apporta en effet la paix et fit disparaître l’inimitié. C’est pourquoi les anges disaient: « Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre »" (ibid, p. 37).

bonne nuit

Jelly fish

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Bienheureux Jan van Ruusbroec: « Aujourd’hui il faut que je vienne demeurer chez toi »

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http://www.levangileauquotidien.org/www/main.php?language=FR&localTime=11/18/2008#

Bienheureux Jan van Ruusbroec (1293-1381), chanoine régulier
Le Miroir de la béatitude éternelle, (trad. Louf, Bellefontaine 1997, v. 3, p. 220)

« Aujourd’hui il faut que je vienne demeurer chez toi »

Certaines personnes ressemblent à Zachée. Elles désirent voir Jésus afin de savoir qui il est, mais pour cela toute raison et toute lumière naturelle sont de trop petite taille. Ces personnes courent donc au-devant de toute la foule et de toute dispersion des créatures. Par la foi et l’amour, elles grimpent au sommet de leur pensée, là où l’esprit se tient désaffecté de toute image et sans entrave aucune dans sa liberté. C’est là que Jésus est vu, reconnu et aimé dans sa divinité. Car il est toujours présent à tous les esprits libres et élevés qui, en l’aimant, ont été élevés au-delà d’eux-mêmes. C’est là qu’il déborde en plénitude de dons et de grâces.

Il dit cependant à chacune d’elles : « Descends vite, car une liberté élevée de l’esprit ne peut se maintenir que grâce à un esprit d’humble obéissance. Car il te faut me reconnaître et m’aimer comme Dieu et comme homme, à la fois exalté au-delà de tout et abaissé en dessous de tout. C’est de la sorte que tu me savoureras, lorsque moi je t’élève au-delà de tout et au-delà de toi-même, en moi, et lorsque toi tu t’abaisses en dessous de tout et en dessous de toi-même, avec moi et à cause de moi. Il me faut alors venir dans ta maison, y rester et y demeurer avec toi et en toi, et toi avec moi et en moi ».

Lorsque quelqu’un connaît cela, le savoure et le ressent, il descend vite, ne s’estimant pour rien et disant avec un coeur humble, déçu de sa vie et de toutes ses oeuvres : « Seigneur, je ne suis pas digne, au contraire je suis indigne de recevoir (Mt 8,8), dans la demeure de péché que sont mon corps et mon âme, ton corps glorieux dans le Saint Sacrement. Mais toi, Seigneur, montre-moi ta grâce et prends pitié de ma pauvre vie et de toutes mes défaillances ».

bonne nuit

Helleborus argutifolius
‘ Silver Lace’

http://www.mygarden.ws/december2005.htm

Saint Grégoire le Grand : « « L’homme se mit à voir, et il suivait Jésus en rendant gloire à Dieu »

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Saint Grégoire le Grand (vers 540-604), pape, docteur de l’Église
Sermons sur l’Évangile, n° 2 ; PL 76, 1081 (trad. Luc commenté, DDB 1987, p. 139 rev.)

« L’homme se mit à voir, et il suivait Jésus en rendant gloire à Dieu »

Notre Rédempteur, prévoyant que les disciples seraient troublés par sa Passion, leur annonce bien à l’avance à la fois les souffrances de sa Passion et la gloire de sa résurrection (Lc 18,31-33). Ainsi en le voyant mourir comme il le leur avait annoncé, ils ne douteraient pas de sa résurrection. Mais pris encore dans notre condition charnelle, les disciples ne pouvaient pas saisir ces paroles annonçant le mystère (v. 34). C’est alors qu’intervient un miracle : sous leurs yeux un aveugle recouvre la vue, pour que ceux qui étaient incapables de saisir les paroles du mystère surnaturel soient soutenus dans leur foi à la vue d’un acte surnaturel.

Car nous devons porter un double regard sur les miracles de notre Sauveur et Maître : ce sont des faits qu’il faut accueillir comme tels et ce sont des signes qui renvoient à autre chose… Ainsi, au plan de l’histoire, nous ne savons rien de qui était cet aveugle. Mais qui est désigné de façon cachée, nous le savons. Cet aveugle, c’est le genre humain chassé, en la personne de son premier père, de la joie du Paradis, et qui n’a aucune connaissance de la lumière divine mais qui est condamné à vivre dans les ténèbres. Pourtant, la présence de son Rédempteur l’illumine ; il commence à voir les joies de la lumière intérieure, et, en les désirant, il peut poser le pied sur le chemin de vie des bonnes oeuvres.

Vierge Marie, Présentation au Temple

Prato-Duomo – Paolo Uccello

Presentazione di Maria al tempio

http://www.rositour.it/Arte/Paolo%20Uccello/Paolo%20Uccello.htm