« L’Esprit Saint vous enseignera tout »

Bienheureux Jan van Ruusbroec (1293-1381), chanoine régulier
Les Noces spirituelles, III (trad. Louf, Bellefontaine 1993, p. 214 rev.)

« L’Esprit Saint vous enseignera tout »

La vie de contemplation est la vie du ciel… Grâce à l’amour d’union avec Dieu en effet, l’homme passe au-delà de son être de créature, pour découvrir et savourer l’opulence et les délices que Dieu est lui-même et qu’il laisse couler sans cesse au plus caché de l’esprit humain, là où celui-ci est semblable à la noblesse de Dieu. Lorsque l’homme recueilli et contemplatif a ainsi rejoint son image éternelle, et lorsque, dans cette limpidité, grâce au Fils, il a trouvé sa place dans le sein du Père, il est éclairé par la vérité divine…Car il faut savoir que le Père céleste, abîme vivant, est tourné, par des oeuvres, avec tout ce qui vit en lui, vers son Fils, comme vers son éternelle Sagesse (Pr 8,22s) ; et cette même Sagesse, avec tout ce qui vit en elle, se réfléchit, par des oeuvres, dans le Père, c’est-à-dire dans l’abîme dont elle est sortie. De cette rencontre jaillit la troisième Personne, celle qui se tient entre le Père et le Fils, c’est-à-dire le Saint Esprit, leur commun amour, qui est un avec les deux dans la même nature. Cet amour embrasse et traverse avec jouissance le Père, le Fils et tout ce qui vit en eux, et cela avec une telle opulence et une telle joie que toutes les créatures en sont réduites à un silence éternel. Car la merveille insaisissable, cachée en cet amour, dépassera éternellement la compréhension de toute créature.

Lorsque nous reconnaissons cette merveille et la savourons sans étonnement, c’est que notre esprit se trouve au-delà de lui-même et qu’il est un avec l’Esprit de Dieu, savourant et regardant sans mesure, comme Dieu savoure et regarde sa propre richesse dans l’unité de sa profondeur vivante, selon son mode incréé… Cette délicieuse rencontre, qui a lieu en nous selon le mode de Dieu, est sans cesse renouvelée… Car de même que le Père regarde sans cesse toutes les choses comme nouvelles dans la naissance de son Fils, elles sont aussi aimées d’une façon nouvelle par le Père et par le Fils dans le jaillissement du Saint Esprit. Voilà la rencontre du Père et du Fils en laquelle nous sommes amoureusement étreints, grâce au Saint Esprit, dans un amour éternel.

prière a Marie

image di site italien Maranathà, prière du site:http://users.skynet.be/prier/textes/PR0627.HTM

Je te salue, Marie de chez nous
Auteur : Charles Singer

Je te salue, Marie de chez nous,
femme, ma soeur humaine,
par toi Dieu vient s’établir
dans la demeure terrestre.
Avec toi, la terre des vivants
devient le berceau de Dieu.

Je te salue, Marie de chez nous,
femme humble, ma soeur humaine,
par toi Dieu s’éloigne
du ciel de sa grande puissance.
Avec toi, la terre des vivants
devient le trône de Dieu.

Je te salue, Marie de chez nous,
femme de chaque jour,
ma soeur humaine,
par toi Dieu vient chercher
les oubliés de tous les jours
pour les asseoir à ses côtés
tout contre sa joue.
Avec toi la terre quotidienne
devient l’espace et le temps
de Dieu Serviteur des vivants.

Les mots du Pape avant la Reine Coeli

Du site italien Korazym (traduction) :

 

Les mots du Pape avant la Reine Coeli

 

Chers frères et sœurs !

Il est entamé de quelque jour le mois de mai, qui pour beaucoup de Communautés chrétiennes est le mois de Marie pour excellence. Comme tel, il est devenu dans le cours des siècles une des dévotions plus chères à peuple et a été toujours plus valorisé des Bergers comme occasion propice pour la prédication, la catéchèse et la prière communautaire. Après Concilie Vatican II, qui a souligné le rôle de Marie très sainte dans l’Église et dans l’histoire du salut, le culte de Marie a connu un profond renouvellement. Et le mois de mai, en coïncidant au moins en partie avec le temps pascal, elle est beaucoup propice pour illustrer la figure de Marie quelle Mère qui accompagne la Communauté des disciples ramassés en unanime prière, en attente de l’Esprit Saint (cf. Ac 1.12-14). Ce mois, par conséquent, peut être occasion pour revenir à la foi de l’Église des origines et, en union avec Marie, comprendre que même aujourd’hui notre mission est annoncer et témoigner avec courage et avec joie Christ crucifié et René, espoir de l’humanité. Aux Vierge Sainte, Mère de l’Église, je désire confier le voyage apostolique que je ferai à Brésil du 9 au 14 mai prochain. Comme ils firent miens vénérés Prédécesseur Paolo VI et Jean Paul II, je présiderai l’ouverture de la Conférence Générale de l’Episcopat Latino-américain et des Caraïbes, Cinquième, qui aura lieu dimanche prochaine dans le grand Sanctuaire national de La nôtre Madame Aparecida, dans la ville homonyme. D’abord, cependant, j’’apporterai dans la voisine métropole de San Paolo, où je rencontrerai les jeunes et les Évêques du Pays et aurai la joie d’inscrire dans le blanc des Saints bienheureux Entre Antonio de Sant’Anne Galvão. Elle est ma première visite pastorale en Amérique Latine et je me prépare spirituellement à rencontrer le subcontinent latino-américain, où elle vit presque la moitié des catholiques du monde entier, beaucoup dont ils sont jeunes. Pour ceci il a été surnommé les « Continente de l’espoir » : un espoir qui concerne pas seulement l’Église, mais toute l’Amérique et le monde entier.

 

Frédéric Manns – Un pionnier du dialogue : E. Lévinas

du site: 

http://198.62.75.1/www1/ofm/sbf/dialogue/memoria.html

13.01.2006 @ 08:19
Un pionnier du dialogue : E. Lévinas

SBF Dialogue
Le 12 janvier 1906, il y a cent ans, naissait en Lithuanie Emmanuel Lévinas qui après sa formation à Strasbourg et à Paris enseigna la philosophie à Nanterre durant les années difficiles de 1968 à 72 puis à la Sorbonne après avoir enseigné à l’école normale israélite orientale.
Obligé par les circonstances de la vie d’intégrer des horizons de pensée différents Lévinas ne pouvait pas ne pas s’interroger sur le sens de la vie et du sort humain. L’expérience des deux guerres mondiales pour le juif observant qu’il était l’a amené à donner à l’éthique une place de choix, plaçant l’homme avant toute chose. Alors que beaucoup de professeurs de philosophie démissionaient après mai 1968, Lévinas basait ses cours sur la Bible et le talmud. Son œuvre a influencé Jean-Paul II qui fut impressioné par son œuvre.
Son itinéraire spirituel commence en Lituanie et en Russie où en 1913 l’avancée des troupes allemandes l’a conduit. Il découvre Pouchkine, Tolstoï et Dostoïevski et à travers eux les grandes interrogations humaines qu’il confrontera avec sa formation biblique, puisque dès l’âge de six ans il suit des cours de Bible.
En 1923 il découvre à Strasbourg le monde occidental avec Bergson et Maritain. A Fribourg il s’initie à Husserl et à Heidegger. Dès 1930 il travaille à Paris à l’école normale israélite qui forme les instituteurs pour les centres de l’alliance israélite tout en poursuivant son oeuvre philosophique.
Marqué par l’acceuil de sa femme et de son fils pendant la guerre dans un couvent de religieuses, Lévinas est resté fidèle à sa religion, mais respectera e dialoguera avec le christianisme.
Avec Hans Jonas, il développe le thème de la résponsabilité, un appel déchirant après ce qu’ils nomment « le silence de Dieu » durant la Shoah.
A partir de 1961 il entâme une carrière universitaire qui le mène de Poitiers à Nanterre et à la Sorbonne. C’est là que, dans le sillage de Chouchani son maître de talmud, il élabore des leçons subtiles de théologie rabbinique. Sa pensée constitue une exception à la Sorbonne laïque et dans un monde universiatire gagné en grande partie par le marxisme. Parler d’Abraham, de Moïse au Sinaï et d’amour de Dieu avait de quoi surprendre les philosophes de l’hexagone. C’est en 1968 que furent publiées ses premières leçons talmudiques.
Ses écrits, et en particulier « Autrement qu’être ou au delà de l’essence » évoquent l’exposition du visage et la kénose. Sa pensée est fondée sur l’expérience éthique du corps d’autrui qui n’est pas affaire intellectuelle, mais une expérience. Elle ne résulte pas d’un raisonnement philosophique mais elle s’éprouve. Le transcendant apparaît dans le fini, en particulier dans la figure de l’autre. Chacun se trouve saisi par la perception de l’autre, de sa présence. Le fait central de l’éthique, mais aussi bien de l’humanité comme telle, réside dans la déchirure suscitée par la présence corporelle d’autrui, qui s’impose sur un tout autre mode que celui des choses. Avant le Cogito de Descartes il existe un Etre pensant. Au lieu du « Je pense, donc je suis » de Descartes, Levinas préfère la formule: « Je suis pensé, donc je suis ». Peut-être faut-il que la totalité d’un cogito tout puissant soit détruite, pour que le coeur humain retrouve une dynamique réflexive et une difficile liberté.
La recherche sur l’être ne cesse de progresser. Des multiples voies ouvertes par Aristote on est parvenu à l’être-là Heidegerien, à l’être-en-acte Husserlien. Mais le chemin de l’être-idôle à l’être-agape n’est pas terminé tant que le Moi reste présent dans un Palais de sable. Le désir qui habite l’homme ne peut devenir Désir que lorsqu’il a été mis à l’épreuve du désir de l’autre. Lorsque l’autre n’est pas, l’étant ne peut être. La porte étroite de l’Agape est incarnation et révélation d’un au-delà. L’ouverture à l’autre, son assignation, la responsabilité qui m’engage est rupture, dépossession et kénose. Elle est chemin d’infini.
L’éthique a des racines religieuses. Comme Kierkegaard, Levinas critique la philosophie occidentale qui a été incapable d’expliquer le sens de l’existence. Tous les deux s’opposent au système de Hegel. Le corps de l’autre a une signification par lui-même. Dans sa nudité, sa faiblesse offerte, son incapacité à dissimuler qu’il est démuni, le corps humain manifeste à la fois sa vulnérabilité et son inviolabilité. Exposé au meurtre possible, comme ce fut le cas d’Abel et de Caïn, il l’interdit. L’irruption de l’autre suffit pour fonder l’éthique et la responsabilité, voire la politique. Cette signification corporelle immédiate, Levinas la nomme “visage”. Ce n’est pas simplement la face humaine, pas même l’expression des traits. Le visage est le corps tout entier de l’autre, en tant qu’humain, en tant qu’il s’adresse directement à moi, et m’investit d’une responsabilité dont je ne saurai, par aucun moyen, me décharger : “Voir un visage, c’est déjà entendre “Tu ne tueras point” et entendre “Tu ne tueras point”, c’est entendre “justice sociale”.” Le visage qui s’expose c’est le début, la trace de la relation. C’est une exposition à la fois passive et active de l’homme blessé à l’autre. C’est le seul moyen d’introduire la parole.
L’éthique selon Levinas suppose que cette expérience soit un bouleversement: par le corps fini, on approche l’infini. Cette proximité est aussi une dépossession. Le visage de l’autre me dessaisit de moi-même, de mes assurances, de ces formes de fermeture que sont l’égoïsme, l’indifférence ou même la subjectivité. Le retournement radical que développe la pensée de Levinas consiste avant tout à constater que l’autre a priorité sur moi..
Le judaïsme ouvert de Lévinas est une invitation au respect de tout homme et au dialogue entre tous les fils d’Abraham.

Frédéric Manns

Le Pape en Amérique du Sud » sur KTO

du site:

http://catholique-paris.cef.fr/a-3-1614-semaine-thematique-le-pape-en-amerique-du-s.html

Semaine thématique « Le Pape en Amérique du Sud » sur KTO

Lors de son voyage au Brésil, du 9 au 13 mai, le pape Benoît XVI inaugurera la 5ème Conférence générale de l’Episcopat latino-américain et des Caraïbes, à Aparecida, dans l’Etat de São Paulo. KTO vous fait vivre cet événement d’Eglise et vous propose de comprendre les grands enjeux de ce prochain voyage, à travers une semaine entièrement dédiée à l’Amérique du Sud.

Des magazines thématiques :

Edition spéciale, vendredi 11 mai à 19h55
« L’Eglise du Brésil : une étonnante vitalité »

KTO vous emmène, en compagnie de l’évêque de Fréjus-Toulon Monseigneur Dominique Rey, à la rencontre de l’Eglise brésilienne et de ses communautés nouvelles…Une autre manière de vivre la foi dans le plus grand pays à majorité catholique du monde, mais où les églises protestantes gagnent progressivement du terrain.

Dimanche 6 mai, à 20h50
La foi prise au mot : « Catholicisme en Amérique du Sud»

De lundi à vendredi, à 19h30,
Le magazine « Un jour, une foi » évoquera différents aspects de l’Amérique du Sud.

Direction l’Amérique du Sud avec 5 documentaires :
Lundi 7 mai, à 20h50
« Regards sur le Brésil : Les curés superstars »
Un documentaire de Alexandre Fronty (2001, 26 min)
Découverte des messes « à grand spectacle » célébrées au Brésil, animées par des prêtres chanteurs, véritables vedettes du show-biz.

« Regards sur le Brésil : Le Christ dans les favelas de São Paulo »
Un documentaire de Maurice Tanant (2001, 29 min)

Portrait des habitants d’une favela située dans la banlieue de São Paulo, qui continuent d’espérer en se battant au sein de communautés ecclésiales de base très actives.

Mardi 8 mai, à 20h50
« La Pastorale de l’enfant »
Un documentaire de Marcello Lunière (2005, 52 min)
En 1983, sous l’impulsion de l’UNICEF et de l’ONU, la Conférence Nationale des Evêques du Brésil décide de confier une mission ambitieuse à Zilda Arns Neumann : celle de mener une action sociale en faveur de milliers d’enfants souffrant de carences alimentaires.

Mercredi 9 mai, à 20h30
« Terrien du Tout » INEDIT
Un documentaire de Marino Mercuriali (2007, 52 min)
La déforestation amazonienne, ses causes, ses conséquences, expliquées par les indiens, les sans terre, et les missionnaires.Tourné en Amazonie, dans l’état du Rondônia au Brésil, sur et près des fleuves Guaporé et Mamoré, frontière naturelle avec la Bolivie.

Jeudi 10 mai, à 20h55
« Dia da festa »
Un documentaire de Toni Venturi (2005, 80 min)
Chaque année, des immeubles abandonnés du centre-ville de São Paulo sont investis par un collectif de citoyens engagés. Suivant un planning très élaboré, le « Mouvement des Sans Toit du Centre» (MSTC) procède à l’invasion de ces bâtiments, au nom du droit à un logement décent et pour lutter contre le rejet des populations les plus pauvres à la périphérie.

A suivre dès le 9 mai, en direct sur KTO et sur www.ktotv.com :
Voyage du pape Benoît XVI au Brésil

- Les rencontres et les célébrations en direct,
Commentées par Philippine de Saint Pierre, traduites par Flavio Esposito et Terezinha Le Compere

Mercredi 9 mai :
21h30 : Cérémonie d’accueil, en direct de l’aéroport de Guarulhos, à São Paulo.

Jeudi 10 mai :
16h00 : Rencontre avec le président Luiz Ignacio Lula da Silva, en direct
17h30 : Entrevue avec les représentants d’autres confessions chrétiennes et d’autres religions, en direct du monastère de Saint Benoît de São Paulo
23h00 : Rencontre avec les jeunes, en direct du stade de Pacaembu à São Paulo.

Vendredi 11 mai :
14h30 : Messe de canonisation du bienheureux frère Antonio de Sant’Anna, en direct du Champ de mars à São Paulo
21h00 : Rencontre avec l’épiscopat brésilien, en direct de la cathédrale de São Paulo.

Samedi 12 mai :
15h45 : Visite de la « Fazenda de Esperança » près de Guaratingueta, en direct
23h00 : Prière du chapelet, en direct du sanctuaire marial d’Aparecida.

Dimanche 13 mai :
15h00 : Messe d’ouverture de la 5è Conférence générale du Conseil Episcopal latino-américain et des Caraïbes, en direct du sanctuaire marial d’Aparecida
21h00 : Ouverture des travaux de la Conférence
00h40 : Cérémonie de départ, en direct de l’aéroport de Guatulhos à São Paulo.

Des flashs quotidiens :

Plusieurs fois par jour : analyses, résumés de la journée et interviews, proposés et présentés depuis le Brésil par Philippine de Saint Pierre et Antoine-Marie Izoard, directeur de l’agence I.Media à Rome.

P. Cantalamessa : Seul le Christ peut nous rendre capables de nous aimer les uns les autres

du site: 

http://www.zenit.org/french/

P. Cantalamessa : Seul le Christ peut nous rendre capables de nous aimer les uns les autres

Evangile du Dimanche 6 mai

ROME, Vendredi 4 mai 2007 (ZENIT.org) – Nous publions ci-dessous le commentaire de l’Evangile du Dimanche 6 mai, proposé par le père Raniero Cantalamessa OFM Cap, prédicateur de la Maison pontificale.

Evangile de Jésus Christ selon saint Jean 13, 31-35

Quand il fut sorti, Jésus déclara : « Maintenant le Fils de l’homme est glorifié, et Dieu est glorifié en lui. Si Dieu est glorifié en lui, Dieu en retour lui donnera sa propre gloire ; et il la lui donnera bientôt.
Mes petits enfants, je suis encore avec vous, mais pour peu de temps, et vous me chercherez. J’ai dit aux Juifs : Là où je m’en vais, vous ne pouvez pas y aller. Je vous le dis maintenant à vous aussi. Je vous donne un commandement nouveau : c’est de vous aimer les uns les autres. Comme je vous ai aimés, vous aussi aimez-vous les uns les autres. Ce qui montrera à tous les hommes que vous êtes mes disciples, c’est l’amour que vous aurez les uns pour les autres. »

© AELF

Un commandement nouveau Il y a un mot qui revient à plusieurs reprises dans les lectures de ce Dimanche. On parle d’un « ciel nouveau » et d’une « terre nouvelle », de la « nouvelle Jérusalem », de Dieu qui fait « toutes choses nouvelles » et enfin, dans l’Evangile, du « commandement nouveau » : « Je vous donne un commandement nouveau : (…) comme je vous ai aimés, vous aussi aimez-vous les uns les autres »

.

Les mots « nouveau », « nouveauté » appartiennent à ce petit nombre de mots « magiques » qui évoquent toujours et uniquement un sens positif. Flambant neuf, un vêtement neuf, une vie nouvelle, un jour nouveau, une année nouvelle. Ce qui est nouveau devient une « nouvelle ». Ils sont synonymes. « Nouvelle » comme adjectif, signifie une chose nouvelle et comme substantif, une information. L’Evangile est appelé « bonne nouvelle » précisément parce qu’il contient la nouveauté par excellence. Pourquoi ce qui est nouveau nous plaît tant ? Pas seulement parce que ce qui est nouveau, qui n’a pas été utilisé (par exemple une automobile), en général fonctionne mieux. Si ce n’était que pour cette raison, pourquoi accueillerions-nous l’année nouvelle, le jour nouveau, avec tant de joie ? La raison profonde est que la nouveauté, ce que l’on ne connaît pas encore et que l’on n’a pas expérimenté, laisse davantage de place à l’attente, à la surprise, à l’espérance, au rêve. Et le bonheur est précisément engendré par tout cela. Si nous étions certains que la nouvelle année nous réserverait exactement les mêmes choses que la précé

dente, ni plus, ni moins, elle ne nous plairait plus.

Nouveau ne s’oppose pas à « ancien » mais à « vieux ». « Ancien », « antiquité », « antiquaire » ont en effet une connotation positive. Quelle est la différence ? Est « vieux » ce qui se détériore avec le temps et perd de sa valeur ; est « ancien » ce qui avec le temps s’améliore et acquiert de la valeur. C’est pour cette raison que l’on essaie aujourd’hui d’éviter l’expression « Vieux Testament » et que l’on préfère parler d’ « Ancien Testament ». Cela dit, passons maintenant à la parole de l’Evangile. Une question vient immédiatement à l’esprit : comment se fait-il que l’on qualifie de « nouveau » un commandement qui était connu depuis l’Ancien Testament (cf. Lv 19, 18) ? Ici, la distinction entre vieux et ancien est à nouveau utile. « Nouveau » ne s’oppose pas, dans ce cas, à « ancien » mais à « vieux ». L’évangéliste Jean lui-même écrit dans un autre passage : « Mes bien aimés, ce que je vous écris n’est pas un commandement nouveau, mais un commandement ancien… Et pourtant, ce commandement que je vous écris est nouveau » (1Jn 2, 7-8). Alors, c’est un commandement nouveau ou un commandement ancien ? L’un et l’autre. Ancien selon l’écriture

car il avait été donné depuis longtemps ; nouveau selon l’Esprit, car la force de le mettre en pratique n’est donnée qu’avec le Christ. Nouveau ne s’oppose pas, ici, je le disais, à ancien mais à vieux. Le commandement d’aimer son prochain « comme soi-même » était devenu un commandement « vieux » c’est-à-dire faible et usé, à force d’être transgressé, car la Loi imposait certes l’obligation d’aimer, mais elle ne donnait pas la force pour le faire. Pour cela, il fallait la grâce. Et en réalité, le commandement de l’amour n’est pas devenu, en soi, un commandement nouveau lorsque Jésus l’a formulé, durant sa vie, mais lorsque, mourant sur la croix et nous donnant l’Esprit Saint, il nous rend de fait capables de nous aimer les uns les autres, infusant en nous l’amour qu’il a lui-même pour chacun de nous.

Le commandement de Jésus est un commandement nouveau au sens actif et dynamique : parce qu’il « renouvelle », rend nouveau, transforme tout. « C’est cet amour qui nous renouvelle, faisant de nous des hommes nouveaux, héritiers du nouveau Testament, qui chantent le cantique nouveau » (St Augustin). Si l’amour parlait, il pourrait faire siennes les paroles que Dieu prononce dans la deuxième lecture d’aujourd’hui : « Voici que je fais toutes choses nouvelles ».

« Comme je vous ai aimés, vous aussi, aimez-vous les uns les autres »

Saint Augustin (354-430), évêque d’Hippone (Afrique du Nord) et docteur de l’Église
Homélies sur St Jean, n° 65 (trad. cf. bréviaire)

« Comme je vous ai aimés, vous aussi, aimez-vous les uns les autres »

« Je vous donne un commandement nouveau : c’est de vous aimer les uns les autres »… Celui qui écoute ce commandement, ou plutôt qui y obéit, est renouvelé non par n’importe quel amour mais par celui que le Seigneur a précisé en ajoutant, afin de le distinguer de l’affection purement naturelle : « Comme je vous ai aimés »… « Tous les membres du corps ont souci les uns des autres. Si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui ; si un membre est à l’honneur, tous les membres se réjouissent avec lui » (1Co 12,25-26). Ils entendent, en effet, et ils observent cette parole : « Je vous donne un commandement nouveau, c’est de vous aimer les uns les autres », non pas comme font les débauchés, ni ceux qui s’aiment simplement parce qu’ils ont une même nature, mais comme s’aiment ceux qui sont tous « des dieux » (Jn 10,35) et « les fils du Très-Haut » (Lc 6,35), pour devenir ainsi les frères de son Fils unique. Ceux-là s’aiment les uns les autres parce que lui-même les a aimés, pour les conduire à la fin qui les comblera, là où leur désir pourra se rassasier de tous les biens. En effet, tous les désirs seront comblés lorsque Dieu sera « tout en tous » (1Co 15,28)…

Celui qui aime son prochain d’un amour pur et spirituel, qu’aimera-t-il en lui si ce n’est Dieu ? C’est cet amour que le Seigneur veut séparer de l’affection purement naturelle lorsqu’il ajoute : « Comme je vous ai aimés ». Qu’est-ce qu’il a aimé en nous, si ce n’est Dieu ? Non pas Dieu tel que nous le possédons déjà mais tel qu’il veut que nous le possédions là où « Dieu sera tout en tous ». Le médecin aime ses malades à cause de la santé qu’il veut leur donner, non à cause de la maladie. « Comme je vous ai aimés, aimez-vous les uns les autres ». C’est pour cela qu’il nous a aimés : afin qu’à notre tour nous nous aimions les uns les autres.

Office du Soir du samedi 05 mai 2007

du site:

http://www.prieravecleglise.fr/

Office du Soir du samedi 05 mai 2007
Veille du 5ème dimanche de Pâques

V/ Dieu, viens à mon aide,
R/ Seigneur, à notre secours.Gloire au Père, et au Fils et au Saint-Esprit,
au Dieu qui est, qui était et qui vient,
pour les siècles des siècles.
AMEN ALLELUIA

Hymne Auteur : CFC / Éditeur : CNPL

Louange à toi, Seigneur Jésus

Louange à toi, Seigneur Jésus !
L’humble chemin de ta venue
guide nos pas jusqu’au salut.

R/ Alléluia, alléluia ! alléluia ! La mort n’a pu garder sa proie,
l’enfer vaincu s’ouvre à ta voix,
l’amour triomphe par la croix. Voici la tombe descellée,
et ses témoins, pour l’annoncer,
sont envoyés au monde entier.

Tu es vivant, gloire à ton nom !
Hâte le temps où nous pourrons
vivre sans fin dans ta maison.Antienne : Que ma prière devant toi s’élève comme un encens, et mes mains, comme l’offrande du soir, alléluia.
PSAUME 140

1Seigneur, je t’appelle : accours vers moi !
coute mon appel quand je crie vers toi !
2Que ma prière devant toi s’élève comme un encens,
et mes mains, comme l’offrande du soir.
3Mets une garde à mes lèvres, Seigneur,
veille au seuil de ma bouche.
4Ne laisse pas mon cœur pencher vers le mal
ni devenir complice des hommes malfaisants.

Jamais je ne goûterai leurs plaisirs :

5que le juste me reprenne et me corrige avec bonté.

Que leurs parfums, ni leurs poisons, ne touchent ma tête !+

Ils font du mal : je me tiens en prière.
Voici leurs juges précipités contre le roc,
eux qui prenaient plaisir à m’entendre dire :
7« Comme un sol qu’on retourne et défonce,
nos os sont dispersés à la gueule des enfers ! »
8Je regarde vers toi, Seigneur, mon Maître ;
tu es mon refuge : épargne ma vie !
Garde-moi du filet qui m’est tendu,
des embûches qu’ont dressées les malfaisants.
[10]Gloire au Père, et au Fils, et au Saint-Esprit,
pour les siècles des siècles. AmenAntienne : Tu m’as tiré de la prison où j’étais, je rendrai grâce à ton nom, alléluia.

PSAUME 141

2A pleine voix, je crie vers le Seigneur !
A pleine voix, je supplie le Seigneur !
Je répands devant lui ma plainte,
devant lui, je dis ma détresse. 4Lorsque le souffle me manque,
toi, tu sais mon chemin. *
Sur le sentier où j’avance,
un piège m’est tendu.5 Regarde à mes côtés, et vois :
personne qui me connaisse ! *
Pour moi, il n’est plus de refuge :
personne qui pense à moi ! 6J’ai crié vers toi, Seigneur ! *
J’ai dit : « Tu es mon abri,
ma part, sur la terre des vivants. »7

Sois attentif à mes appels :
je suis réduit à rien ; *
délivre-moi de ceux qui me poursuivent :
ils sont plus forts que moi. 8Tire-moi de la prison où je suis,
que je rende grâce à ton nom. *
Autour de moi, les justes feront cercle
pour le bien que tu m’as fait.Gloire au Père, et au Fils, et au Saint-Esprit,
pour les siècles des siècles. Amen Antienne : Par les souffrances de sa passion, le Fils de Dieu apprit l’obéissance. Pour tous ceux qui lui obéissent, il est la source du salut, alléluia.

CANTIQUE (Ph 2)

6Le Christ Jésus, +
ayant la condition de Dieu, *
ne retint pas jalousement
le rang qui l’égalait à Dieu.
7Mais il s’est anéanti, *
prenant la condition de serviteur. Devenu semblable aux hommes, +
reconnu homme à son aspect, *
8il s’est abaissé,
devenant obéissant jusqu’à la mort, *
et la mort de la croix.9C’est pourquoi Dieu l’a exalté : *
il l’a doté du Nom
qui est au-dessus de tout nom,

10afin qu’au nom de Jésus
tout genou fléchisse *
au ciel, sur terre et aux enfers,11 et que toute langue proclame :
« Jésus Christ est Seigneur » *
à la gloire de Dieu le Père.La Parole de Dieu : 1 P 2, 9-10

C’est vous qui êtes la race choisie, le sacerdoce royal, la nation sainte, le peuple qui appartient à Dieu ; vous êtes donc chargés d’annoncer les merveilles de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière. Car autrefois vous n’étiez pas son peuple, mais aujourd’hui vous êtes le peuple de Dieu. Vous étiez privés d’amour, mais aujourd’hui Dieu vous a montré son amour.

R/ La ténèbre pour toi n’est pas ténèbre, alléluia.
* La nuit, comme le jour, est lumière, alléluia.
V/ Je gravis les cieux : tu es là ; je descends chez les morts : te voici. *
V/ Je reconnais devant toi le prodige, l’être étonnant que je suis. *
V/ Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit. R/

Antienne : Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie, dit le Seigneur. Pour aller vers le Père, il faut passer par moi. Alléluia.
Le Cantique de Marie (Lc 1)
47Mon âme exalte le Seigneur,
exulte mon esprit en Dieu, mon Sauveur ! 48Il s’est penché sur son humble servante ;
désormais, tous les âges me diront bienheureuse.49Le Puissant fit pour moi des merveilles ;
Saint est son nom !

50Son amour s’étend d’âge en âge
sur ceux qui le craignent;51 Déployant la force de son bras,
il disperse les superbes. 52Il renverse les puissants de leurs trônes,
il élève les humbles.53

Il comble de biens les affamés,
renvoie les riches les mains vides. 54Il relève Israël, son serviteur,
il se souvient de son amour,55 de la promesse faite à nos pères,
en faveur d’Abraham et de sa race, à jamais. Gloire au Père, et au Fils, et au Saint-Esprit,
pour les siècles des siècles. Amen

L’intercession

Prions le Christ, notre vie et notre résurrection :

R/ Fils du Dieu vivant, sauve-nous ! Nous te prions, Ô Christ, pour ta sainte Église catholique :
– sanctifie-la pour qu’elle annonce ton règne aux nations, Nous t’implorons pour ceux qui subissent la maladie, le deuil, la servitude :
– guéris-les, fortifie-les, délivre-les. Nous te prions pour ceux qui ne suivent plus tes chemins :
– qu’ils découvrent ton pardon et la joie d’une vie nouvelle.

Pour nous, pécheurs, nous t’implorons :
– accorde-nous de trouver en toi, qui n’as commis nulle faute, un juge miséricordieux.

Pour tout homme en ce monde, nous te prions, et pour ceux qui nous ont précédés.

(intentions libres)

Notre Père, qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.
Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour. Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés. Et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du Mal.

Oraison : Dieu qui as envoyé ton Fils pour nous sauver et pour faire de nous tes enfants d’adoption, regarde avec bonté ceux que tu aimes comme un père ; puisque nous croyons au Christ, accorde-nous la vraie liberté et la vie éternelle.

Que le Seigneur nous bénisse,
qu’il nous garde de tout mal,
et nous conduise à la vie éternelle. Amen.

Aujourd’hui il est mon anniversaire, et…

ma sœur et moi, nous sommes allées à faire une promenade pour Rome, le temps a été un peu plus beau que hier qu’il a plu presque tout le jour, ce soir il y a un peu de soleil qui entre, timidement, rose, de la fenêtre. Nous avons mangé dans un petit local entre simple et élégant moderne, ils cuisinent bien, se trouve à via Ripetta, pas loin de Place Navona, mais plus près de le centre ancien de Rome celui plus habité, où il y a plus de magasins qui remontent à l’autre siècle, en somme centre peut-être plus « nos » de la ville. Nous avons mangé abondant, mais nous avons digéré tout, veut me dire qu’il était bien cuisiné, ai pris un plat classique de Rome qui est les spaghetti (demis maccheroni dans ce cas) au : « carbonara » (assaisonnés avec bacon, œuf, pecorino (fromage du mouton), salles et beaucoup de poivre), ensuite une belle bifteck saignant avec des pommes de terre qui est ma passion, assaisonnée avec un bon vin blanc sèche : Müller Thurgau, que je crois soit du Tirolo, en genre en genre je goûte volontiers  les vins du Veneto et le Tirolo (ou Haut Adige) qu’ils sont très clairs, secs et délicats ; nous avons acheté un livre sur un étalage, ensuite sommes tournées chez nous.  Pour ce soir nous avons acheté une petite gâteau et des desserts avec deux petite bougie avec écrite 6 l’un et 5 l’autre si on met voisin ils forment mon anniversaire : 65. Je de jour en jour suis un peu mieux, ai été un peu étourdi ancre du « coup ». Aujourd’hui après-midi j’ai dormi vraiment beaucoup et je me sens mieux ; après un trauma il fait toujours bien dormir. À propos les signes rouges sur la face où j’ai pris coup me font sembler un indien d’Amérique qui a déterré la hache de guerre.  Il y a quelques articles intéressants à poster, souvent en ai divergé et dois choisir, mais je n’ai ce soir pas envie, excusez moi, sens besoin de m’arrêter et prier que ces jours la souffrance m’a faite est un peu hors de teste ; je vous poste les psaumes du Vesprée, maintenant, ensuite je vais me prier; je prierai même pour vous, pour
la France ; Gabriella

La prière au nom du Fils

Cardinal Joseph Ratzinger [Pape Benoît XVI]
Retraite prêchée au Vatican, 1983 (trad. Le Ressuscité, DDB 1986, p. 47)

La prière au nom du Fils

La prière chrétienne est prière au nom du Fils. Si saint Luc se contente de faire allusion à l’identité de la prière des fils et du Fils, en saint Jean cet élément essentiel devient explicite. « Prier au nom du Fils » n’est pas une simple formule, ce ne sont pas de pures paroles. Pour nous pénétrer de ce nom, il faut accepter un processus d’identification, accepter le chemin de la conversion et de la purification, celui qui fait devenir Fils, c’est-à-dire la réalisation du baptême dans la pénitence constante. Ainsi nous répondons à l’invitation du Seigneur : « Lorsque je serai élevé de terre, j’attirerai tout à moi » (Jn 12,32).

Lorsque nous prononçons la formule liturgique « par le Christ notre Seigneur », toute cette théologie est présente. Jour après jour, ces paroles nous invitent sur le chemin de l’identification à Jésus, le Fils, sur le chemin du baptême, c’est-à-dire de la conversion et de la pénitence